在性解放到來之前，中國人恐怕沒有聽說過這些新鮮詞匯：同性戀、虐戀、易裝癖、易性癖等。其實，在這些詞語尚未傳到中國以前，中國就已經存在著這些豐富的性元素。俗話說得好，林子大了什么鳥都有，且不說中國有幾千年文化作底，只談泱泱十幾億人口就足夠演繹出各種各樣的故事。
隨著性解放的一再沖擊，讓很多過去難以啟齒的非常規(guī)性癖好也浮出水面，并在虛擬的互聯(lián)網上廣為流傳。性發(fā)展伴隨著性道德標準的一降再降而呈現了多元化趨勢，很多形式各色的性行為出現在新的道德體系中。而且，這種多樣怪異的性行為正在被人們理解和接受。從性本身來說，多元化是一種需求，就像男女之間的性交方式有很多種一樣。也就是說，同性戀、虐戀、易裝癖、易性癖等都是正常的性需求。當然了，這其中涉及到的健康等元素都被忽略。正如性學者羅賓說的那樣，差異是一切生命的基本性質。在羅賓看來，性的多元化趨勢十分自然，并不是人們觀念當中的病態(tài)。
這樣一來，婚姻也就呈現出了多樣性，不可能每個人都知道自己的愛人擁有怎樣的性癖好，而性的多元化發(fā)展，也為婚姻出軌或精神出軌埋下了伏筆。
然而，在人們的傳統(tǒng)思維里，正常的性行為就應該是男女之間的陰陽結合，除此之外的任何性行為都是在“變態(tài)”之列。就連手淫這樣的自慰方式也不在正常的性交范圍之內，不少傳統(tǒng)性學者認為，除了異性之間陰莖陰道的性行為之外，其他一切都是不自然的性行為。這種觀念在很大程度上遵守了人類生育和繁衍的理念，認為性的目的就是為了生殖，而排斥身體上的快感。大概木子美這樣的，在傳統(tǒng)性理論面前，怎么都脫不了淫娃蕩婦的帽子了。
誠然，排斥性快感，否認性帶來的身體享受是一種較為狹隘的理念。性的多元化在于滿足人們的不同性需求，有些人就是喜歡同性，有些人就是喜歡被鞭打，甚至有些人就是喜歡女人絲襪上臭腳丫子的味道，可這些人在日常生活中往往表現得十分正常，不能單從性的非常規(guī)需求就斷定這個人有病。
不少前衛(wèi)的性學者，都認為性這種東西完全是為人服務的，人們喜歡怎樣就怎樣，也有這樣的自由。而且性很難被固定在一種模式，也很難被理性地控制。性的自由和不確定性為后來的多元化奠定了基礎，人們也恰恰樂于享受這種變化。于是，當婚姻中的另一半無法滿足自己非常規(guī)的性癖好時，出軌或精神出軌就成了必然之事。
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