生命很美好正是在于它是盲目和不自知的，而對于更多的一些人來說，他們可能最需要知道的是另一個問題的答案，在我們充滿了未知的生命里用生的開端未知數(shù)X減去死亡的終結(jié)未知數(shù)Y得出的那個答案是什么。X-Y=人生。
這個世界最難回答的問題通常是最基本的概念問題。就像讓你舉出幾個整數(shù)對你來說很簡單，但是如果問你什么是整數(shù)，你未必還能記得清楚。 我們還可以找到很多這樣的例子。比如什么是生，什么又是死，而什么又代表了你？對于生死的思考，對于自我的界定，這個從來都是哲學(xué)家們熱衷思考的問題。且依然沒有找到合理的答案。那么，如果是以理性，冷靜，客觀的科學(xué)視角來看待這些問題呢？答案是同樣模糊不清的。 中國民俗之一，虛算年齡。那比一般我們公認(rèn)的年齡大一歲，稱為虛歲。而這多出的一年，實際上是將人在娘胎里的一年算在了里邊，這是因為我們的先人認(rèn)為即使你未出生，但卻也是活著的，也是一個單獨的生命體，所以這一年理應(yīng)算進你的生命之中?？磥?，我們的祖先有時候遠(yuǎn)比我們更客觀嚴(yán)謹(jǐn)，可即使如此，我們依然無法準(zhǔn)確的界定出我們的人生的“生”的開端是從受精的一瞬間開始的，還是從胚胎期開始的，又或者依然是從人出生落地的第一聲哭聲開始的？生命從什么時候開始就是我們自己的了呢？ 其實對于這個問題的束手無策，源自我們對于生命體的概念不清。這個概念性的問題同樣是個難解之謎。一般生物學(xué)對于生物的定義是，具有繁殖子代能力且能夠自我攝取營養(yǎng)的有機體。然而，這個看似滴水不漏的定義，在病毒被發(fā)現(xiàn)之后開始變得模糊而曖昧。
病毒，一種具有遺傳基因卻無法單獨生存獲取能量的類生物。 相似的問題也存在于人的胚胎，在來自母方的卵子和來自父方的精子相結(jié)合之后的三天里，受精卵就可以完成細(xì)胞融合，成為具有獨立遺傳基因的細(xì)胞體。而這樣一個小小的具有獨立基因特征的受精卵，它此時算是生命么？雖然“寄生”于母親的體內(nèi)，但是他擁有一半不屬于母親的基因，當(dāng)然同時他也不同于父親。而且甚至不用發(fā)育分化到胚胎期，我們就可以通過分子生物學(xué)的技術(shù)手段來判斷它的性別。性別，是我們生命中第一個區(qū)分他人的標(biāo)簽。讓我們想象一下這個畫面，假設(shè)我們收集了許多人類的受精卵，他們看上去就像是一般的細(xì)胞一樣，但是他們卻有著各自的性別，盡管我們不知道哪些最終會變成帥哥或者美女，也不知道哪些成為了社會的精英，哪些又會變成徹頭徹尾的混蛋，但是我們必須承認(rèn)，他們不再是單純的細(xì)胞群，而是一個個有著性別區(qū)分的生命體了。但是，如果你現(xiàn)在就將它扼殺，它不會感到痛苦，更不會哀求，哭泣，恐慌，或者任何逃避的行為。因為它還沒有分化出任何神經(jīng)系統(tǒng)。
可是，作為扼殺者，殺死一個人類的受精卵和殺死一個人有區(qū)別么？如果沒有，那么在發(fā)育和分化進行的更完整的階段進行的人工流產(chǎn)手術(shù)將必定成為人類歷史上最殘忍和最大規(guī)模的屠殺行為。如果和殺人有區(qū)別，那這區(qū)別又是什么呢？ 這些幾乎就是我們對于生命開端的混亂理解大致感受到的，顯然我們的科學(xué)和人文思考分析能力都還不能駕馭這樣的問題，我們何時成為我們自己，一個獨立的生命體出現(xiàn)的時間只能還是一個未知數(shù)X。 放下這些關(guān)于生的復(fù)雜問題，讓我們換換腦子，先去看看關(guān)于“死”的問題，孔子說過“未知生，焉知死?！贝搜圆患伲瑢τ谏_端上理解混亂的我們，對于死亡更加一無所知。不光我們不知道死之后的世界是什么，甚至和對于生的時間界定一樣，我們同樣不確定何時為死。在我們一般定義下的死亡之時，“死亡者”身體的大部分細(xì)胞還沒有死亡，它們會慢慢地在之后的數(shù)小時到數(shù)十小時里逐漸死去，而那時“死者”可能已經(jīng)下葬入土了。
有人會說，單個的細(xì)胞的存活不能代表擁有者的生命。也許吧，這就像我們的身體每天都有各種細(xì)胞的死亡和出生，我們卻并不受其影響。但是荒謬的是，這些單個的出生與死亡都與我們的生死無關(guān)的細(xì)胞們?nèi)绻娴娜克劳隽?，顯然我們也就死亡了。當(dāng)然，你可以說，我們不能僅僅把視角放在細(xì)胞級別，因為細(xì)胞的大量死亡首先帶來的是器官和組織的死亡。我們應(yīng)該著眼于組織和器官級別來看“死亡”這個問題。這種說法的結(jié)論也就是說當(dāng)身體所有的器官組織無法在完成身體基本的生命活動了即為死亡。那么腦死者呢？雖然他喪失了大部分的知覺和神經(jīng)控制能力，可是心跳依然，呼吸依然，血液依然不斷流淌循環(huán)?？墒撬肋h(yuǎn)不會醒來了。那么，他是活著還是死去了呢？ 又或者還有一種很人文的看法，即一個人的精神世界完全死亡了就算是死亡了。的確，人類之所以是人類，正是有著健康和充滿生機的精神世界，沒有了精神世界，我們無疑只是行尸走肉一般。這個說法倒是解決了腦死的矛盾問題，但是帕金森病癥以及其他精神疾病的患者呢？曾經(jīng)談笑風(fēng)生的他，如今沉默不言，雙手顫抖，行動不便，忘記了你是誰，忘記了自己是誰，忘記了發(fā)生過的一切，他還算是擁有自己的精神世界么？那么，這算不算活著？ 顯然，我們依然無法思考出什么準(zhǔn)確地答案。死亡的時間和界定終究也只是另一個未知數(shù)Y而已。我們只知道有那么一天我們獲得了生命，然后成長、學(xué)習(xí)、快樂、悲傷、成功、失敗、成家、立業(yè)，完成一連串的人生活動，終有一天，我們越來越衰弱，越來越孤獨，被他人淡忘，被人類社會淡忘，最終被自己淡忘，然后我們躺在病床上，床頭寫著號碼和病癥名稱，最可笑的是，照料我們最后生命的醫(yī)生和護士，會用這些號碼和病癥來區(qū)分我們——“今天，37床的癌癥病人情況怎么樣？”“15床的心臟病病人該換藥了？” 你看，原來，這些可惡的可能最終剝奪我們生命的病癥卻成了我們最后區(qū)分他人的標(biāo)簽。此刻的我們除此之外，別無其他，無論你曾經(jīng)是一個社會的精英或者是一個徹頭徹尾的混蛋，都在等待著同一個方向。像最初我們還是胚胎時那樣，混沌而簡單著?；蛟S就像誰說過的那樣，人生乃是一個輪回。 不知從何處何時而來，也不知何時該往何處去。當(dāng)然，這些或許不那么重要，可能大部分時候，我們不會去意識到有關(guān)生與死的問題。對這個問題意識的太多，就會變得悲觀。生命很美好正是在于它是盲目和不自知的，而對于更多的一些人來說，他們可能最需要知道的是另一個問題的答案，在我們充滿了未知的生命里用生的開端未知數(shù)X減去死亡的終結(jié)未知數(shù)Y得出的那個答案是什么。 X-Y=人生。
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