每個人都爭取一個完滿的人生。然而,自古及今,海內(nèi)海外,一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說,不完滿才是人生。
關(guān)于這一點,古今的民間諺語,文人詩句,說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?！蹦纤畏皆?根據(jù)吳小如先生考證)詩句:“不如意事常八九,可與人言無二三。”這都是我們時常引用的,膾炙人口的。類似的例子還能夠舉出成百上千來。
這種說法適用于一切人,舊社會的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下,“率土之濱,莫非王臣”,可以為所欲為。殺人滅族,小事一樁。按理說,他們不應(yīng)該有什么不如意的事。然而,實際上,王位繼承,宮廷斗爭,比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上,如坐針氈。雖然捏造了“龍御上賓”
這種神話,他們自己也并不相信,他們想方設(shè)法以求得長生不老,他們最怕“一旦魂斷,宮車晚出”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤,妄想飲仙露以長生;唐太宗服印度婆羅門的靈藥,期望借此以不死。結(jié)果,事與愿違,仍然是“龍御上賓”嗚呼哀哉了。
在這些皇帝手下的大臣們,“一人之下,萬人之上”,權(quán)力極大,驕縱恣肆,貪贓枉法,無所不至。在這一類人中,好東西大概極少,否則包公和海瑞等絕不會流芳千古,久垂宇宙了?？蛇@些人到了皇帝跟前,只是一個奴才,常言道:伴君如伴虎,可見他們的日子并不好過。據(jù)說明朝的大臣上朝時在笏板33上夾帶一點鶴頂紅,一旦皇恩浩蕩,欽賜極刑,連忙用舌尖舔一點鶴頂紅,立即涅槃,落得一個全尸?？梢娺@一批人的日子也并不好過,談不到什么完滿的人生。
至于我輩平頭老百姓,日子就更難過了。建國前后,不能說沒有區(qū)別,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”了一刀;在公共汽車上被扒手割了包,踩了人一下,或者被人踩了一下,根本不會說“對不起”了,代之以對罵,或者甚至演出全武行。到了商店,難免買到假冒偽劣的商品,又得生一肚子氣,誰能說,我們的人生多是完滿的呢?
再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子,在歷史上一生中就難得過上幾天好日子。只一個“考”字,就能讓你談“考”色變。“考”者,考試也。
在舊社會科舉時代,“千軍萬馬過獨木橋”,要上進,只有科舉一途,你只需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》,就能淋漓盡致地了解到科舉的情況。以周進和范進為代表的那一批舉人進士,其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚,啼笑皆非嗎?
現(xiàn)在我們運氣好,得生于新社會中。然而那一個“考”字,宛如如來佛的手掌,你別想逃脫得了。幼兒園升小學,考;小學升初中,考;初中升高中,考;高中升大學,考;大學畢業(yè)想當碩士,考;碩士想當博士,考。考,考,考,變成烤,烤,烤;一直到知命之年,厄運仍然難免,現(xiàn)代知識分子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中,無所逃于天地之間,我們的人生還談什么完滿呢?
災(zāi)難并不限于知識分子,“人人有一本難念的經(jīng)”。所以我說“不完滿才是人生”。這是一個“平凡的真理”;但是真能了解其中的意義,對己對人都有好處。對己,可以不煩不躁;對人,可以互相諒解。這會大大地有利于整個社會的安定團結(jié)。
34立人生的真義： 冬第十九輯文章選自《談人生》。該書是季老唯一一套親定的自選集三冊(《談佛》、《談國學》、《談人生》) 之一。書中選錄文章篇幅都不長,但立意深邃,文筆輕松明了,非常適合青年人閱讀。
譬如本文,其突出的特點就是深入淺出。開篇提出的“不完滿才是人生”看似一謬論,誰人不希望事事圓滿,人生完美無缺? 但季老偏偏說“不完滿才是人生”,豈不令人費解? 但當季老通過引用古人詩句,再上至古代皇帝,下到現(xiàn)今百姓舉例論證一番后,還有誰不認為這是真理呢? 文章沒有深奧的推理,也沒有晦澀的語言,就是聊歷史,拉家常,就讓我等好似醍醐灌頂,甘露滋心。
朱光潛先生說:“這個世界之所以美滿,就在有缺陷,就在有希望的機會,有想象的田地。” 我們可以把這段話看做是季老文章的又一印證和補充。文章所說“人生是不完美的”,并不是讓我們對人生的苦難坎坷逆來順受,消極逃避,放棄進取,而是要我們正確認識人生,不怨天尤人,為社會的安定團結(jié)而獻一份力。也許文章結(jié)尾的這段話才是季老寫作本文的良苦用心之所在吧!
是啊,盡管社會還有許多黑暗和缺陷,但是我們還有希望,有理想,我們何不去試著改變自己的心境,尋求內(nèi)心的和諧,從而更有信心和斗志,去“積極進取、努力改善”大眾的社會和自己的人生呢?
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