奇怪的是，我們似乎沒有注意到名人文化背后令人驚嘆的集體智慧——我們的個人主義意識使我們看不見這一點。仿佛我們被當(dāng)今的海倫和拉山德搞得頭昏目眩。
不快樂？
當(dāng)然，個人主義給我們的生活帶來了許多美妙的事情。從我們?nèi)缃窬幼〉膫€人住房，到我們對房間的裝飾選擇，這些都在我們的消費文化中成為可能；從我們生活的成型方式到通過心理治療、離婚來提高幸福感，到關(guān)于改善自我、鼓勵我們“爭取自己想要的生活”的那些手冊；從我們出生伊始就擁有的富裕生活，到我們?yōu)樽约哼x擇的社會、政治和物質(zhì)身份(變性手術(shù)在西方是個奇特的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，不是嗎？)。用壓制的集體主義和守舊的社會結(jié)構(gòu)和道德觀念中解脫出來后，我們能夠想做什么就做什么，想看什么就看什么，想吃什么就吃什么，在哪里吃，怎么吃法，我們都可以自己做決定。
但這一切有沒有讓我們更快樂？
事實證明，沒有。
讓我們看看西方世界的每個角落，隨著經(jīng)濟(jì)個人主義似乎已經(jīng)取得了成功，不幸也在不斷地增長、蔓延。人們變得更加疏離——不僅是老年人和體弱多病者——人們也越來越不快樂。各科醫(yī)生都報告說，他們的診療室面對的最普遍的病癥就是孤獨感，和隨之相伴的壓抑感。不同政治立場的兩方提供的治療方法都是“我們”：右翼力圖回歸所謂的家庭價值觀；左翼宣揚社區(qū)言論——生活方式社區(qū)、種族社區(qū)或階級社區(qū)。正如德意志在統(tǒng)一之后的經(jīng)驗所展示的，擁有充足的財富，能充分行使個人選擇權(quán)，從長遠(yuǎn)眼光看，并沒有使個人更加快樂(國家安全不是問題的答案，請清楚這一點)。幸?！颓拔乃砻鞯暮x不同，地獄——是其他人。
奇怪喬治的神秘傳說
在2004年11月2日那個寒冷灰暗的早晨，從曼哈頓到曼徹
斯特，最普遍的問題就是“怎么會？”布什(和他的競選伙伴是如何脫穎而出的？怎么可能，當(dāng)時的民意測驗結(jié)果都如此接近？當(dāng)參加集會人數(shù)如此之高時，布什怎么可能得到足夠的支持贏得第二輪任期？
有很多原因——民主黨和其同盟者有失誤，錯在不作為和委員會。同性婚姻運動將修訂法律的希望寄托在美國保守地區(qū)的州選上，他們這樣的做法還能期待什么？
但是，強行得到佛羅里達(dá)州和俄亥俄州為數(shù)不多的選票——這些選票在選舉中保證了票選勝利的差額——其中最有力的力量是人民之力量，即群眾之力量。個體選民在現(xiàn)實的社會團(tuán)體中過著現(xiàn)實的生活，他們相互之間的影響要比政黨對他們的影響有力得多。共和黨云集了750萬志愿擁護(hù)者，其中大多數(shù)都不屬于傳統(tǒng)共和黨體制，共和黨給這些志愿擁護(hù)者提供他們相互影響的方式——可打印的海報下載、聯(lián)系廣播和電視熱線電話節(jié)目的建議、提出與當(dāng)?shù)亟烫媒M織和社區(qū)相關(guān)問題的提示等等。
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