同樣是一群烏鵲，為什么有的人看到自由、有的人看到卻是迷茫呢？跟那些人的心態(tài)有關(guān)。你是明確的，你就能夠看到自由。你是混亂的，你就只能看到迷茫。所以，人生在世，需要解決的第一個問題，就是明確自己的人生。如果你連自己的人生都不理解，你怎么可能理解管理學(xué)的真相呢？如果你連自己的人生都不理解，那么你所有的見解都無異于癡人說夢。
曹操也看到了那群烏鵲。他在那里橫槊賦詩，感嘆說：“烏鵲南飛，無枝可依?！北磉_(dá)的就是他的迷茫。迷茫的人生，動亂的社會，使得驚恐不安的曹操不可避免地誤入了歧途。他崇尚暴力和權(quán)謀，并且做了很多錯誤的事情，有很多錯誤堪稱是罪惡滔天。其中最駭人聽聞的，就是他犯下的一系列屠城血案。
漢獻(xiàn)帝初平四年（公元193年），曹操為了給父親報仇，興兵征討徐州。歷史學(xué)家黎東方說，曹操所攻之地，雞犬無存，有五個城的男女老幼，幾十萬人口，都被他趕盡殺絕。那些無辜的生命，有的被曹操充作軍糧，有的被曹軍拋尸于泗水。泗水的河道因此也被堵塞，竟然到了“為之不流”的地步。
漢獻(xiàn)帝興平二年（公元195年），曹操圍攻雍丘。鎮(zhèn)守雍丘的，是曹操昔日好朋友張邈的弟弟張超。圍攻了好幾個月之后，曹操終于攻破雍丘，并且下令屠城，張邈的三族也被全部梟首。張邈本人則在投奔袁術(shù)的途中被部下殺害。
漢獻(xiàn)帝建安三年（公元198年）冬天，曹操“征呂布，屠彭城”。
漢獻(xiàn)帝建安九年（公元204年），曹操“攻袁尚，屠鄴城”。
漢獻(xiàn)帝建安十二年（公元207年），曹操“用兵于烏桓，屠柳城”。
……
翻開曹操的歷史，像這樣一系列的屠城血案簡直讓人驚心動魄。除此之外，他還有多次坑殺降卒的記錄。例如官渡之戰(zhàn)，他曾經(jīng)下令坑殺過袁紹的七萬降兵（一說八萬）。有人說，如果曹操生活在今天，就會像東條英機一樣，被人們以反人類罪判處極刑。
那么，曹操為什么要如此喪心病狂呢？這跟他的治軍理念有關(guān)。他曾經(jīng)頒布過一條軍令：“圍而后降者不赦，以示威天下?！边@條軍令有兩層意思。第一層意思是說，不要等我的大軍包圍你們才投降，否則殺無赦。第二層意思是說，我之所以這么做，為的是讓天下人都懼怕我的權(quán)威。于是，這條殘暴不仁的軍令被頑固地執(zhí)行了十九年之久，不知道有多少性命慘死在曹操的屠刀之下。
迷茫的人生，動亂的社會，使得曹操始終處在一種驚恐不安的狀態(tài)中。他崇尚暴力和權(quán)謀，為的竟然是“讓天下人都懼怕我的權(quán)威”。他以為，當(dāng)天下人都畏懼他的時候，他才可以安枕無憂。
他就這樣走上了一條反道德的人生之路?！境删龖浀墓芾韺W(xué)理念】
73. 道德，道德，有道才有德。如果沒有道，德就會淪為某種形式主義的工具。
74. 真正的道德不是那些形式主義的工具，而是快樂和自由的人生之路。
如果沒有道德上的啟蒙，就不可能擁有真正的管理智慧?？墒?，在我們這個商業(yè)時代，道德似乎是一個不合時宜的話題。在許多學(xué)者眼里，企業(yè)的意義就是為了賺錢，管理學(xué)的意義就是為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。經(jīng)濟(jì)利益最大化意味著唯利是圖，一個講道德的人怎么能夠唯利是圖呢？如果你講道德，你就只好放棄經(jīng)濟(jì)利益最大化的原則。
我們需要重新理解道德的意義。我們在前面說過，智慧會遠(yuǎn)離那些充滿惡念的人。為什么？因為智慧與道德同在。老子的《道德經(jīng)》，就是一部充滿智慧的管理學(xué)圣經(jīng)。
什么是道德呢？道德，道德，有道才有德。如果沒有道，德就會淪為某種形式主義的工具?！兜赖陆?jīng)》里說：“上德不德，下德不失德?！币馑际钦f，道德高尚的人，不會在乎那些形式主義的東西；品行低下的人，卻總是喜歡玩弄那些形式主義的花樣。《道德經(jīng)》又說：“上德無為，下德為之。”意思是說，道德高尚的人，具有順其自然的坦然心態(tài)；品行低下的人，卻總是喜歡別有用心的作為。
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