所謂好處，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話講，就是可利用價(jià)值。一位玫瑰寫手（在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表文章的女性作者）認(rèn)為，男人有四種可利用價(jià)值，第一是用來做愛，第二是用來賺錢養(yǎng)家，第三是用來做一些家務(wù)活，第四是用來做孩子的父親。早些時(shí)候有一位美國專家說過：“婚姻是一種占有對(duì)方的身體和財(cái)產(chǎn)的合法手段?！痹鯓尤カ@得和占有對(duì)方的身體和財(cái)產(chǎn)呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，這是一個(gè)交易問題，從選擇對(duì)象到結(jié)婚的過程就是尋找目標(biāo)市場、考察雙方需求、認(rèn)同商品交換條件直到簽訂交換契約的過程。當(dāng)有人問及嫖娼與婚姻有什么不同時(shí)，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為是交易方式的不同，嫖娼是零售交易，而婚姻是批量交易。
在一些男人看來，女人有很多可利用價(jià)值。在一些女人看來，男人也有很多可利用價(jià)值。于是，他們通過某種交易的方式結(jié)合在一起，然后互相利用?？墒牵谶@些交易的過程中，還有真愛的存在嗎？
已經(jīng)有很多人不能相信真愛的存在了。盡管他們不一定是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他們?cè)谟媒?jīng)濟(jì)學(xué)的頭腦生活。他們?yōu)榱嘶貓?bào)而付出，他們的付出也因此變成了一種投資行為。男人在爭取利益最大化，女人在爭取利益最大化，于是婚姻就成了男人和女人之間斗智斗勇的商業(yè)戰(zhàn)爭。男人在占有女人，女人也在占有男人，但是，在某一個(gè)失眠的深夜，你會(huì)感到一種莫名其妙的孤寂和恐慌。你擁有了一定數(shù)量的物質(zhì)財(cái)富，但你的心靈卻找不到安全和幸福的位置。
當(dāng)你走在經(jīng)濟(jì)學(xué)那條路上，你就沒有辦法理解愛。經(jīng)濟(jì)學(xué)把所有的付出都看做投資，愛是一種投資，忠誠是一種投資——可是，愛怎么能夠是一種投資呢？當(dāng)愛成為一種商業(yè)性的投資時(shí)，它就變得非常虛偽、非?？梢?。所以，人們就沒有辦法相信真愛的存在。你甚至連那個(gè)同床共枕的生活伴侶都沒有辦法相信。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)盛行的年代，所有的愛都像權(quán)謀一樣可疑。
拉封丹是17世紀(jì)著名的法國寓言詩人，他有一則關(guān)于愛的寓言故事。故事說，南風(fēng)與北風(fēng)比賽，看誰更有力量。北風(fēng)說，你看，路上有一個(gè)行人，誰能讓他脫掉身上的大衣，就算誰贏。南風(fēng)笑了笑，同意了。于是，北風(fēng)立即呼嘯而起。行人感到一陣刺骨的寒冷，不僅沒有脫掉大衣，反而把大衣裹得更緊了。北風(fēng)使盡渾身解數(shù)，也無法達(dá)到目的，只好無可奈何地退了回去。溫暖的南風(fēng)開始輕柔地吹拂行人的臉龐。他感到越來越暖和，越來越燥熱，不由自主地解開了紐扣，然后脫掉了大衣。這樣，南風(fēng)就用一種洋洋得意的姿態(tài)，向北風(fēng)宣告自己贏得了勝利。
人們普遍認(rèn)為，南風(fēng)與北風(fēng)的故事說明一個(gè)道理：溫暖勝過嚴(yán)寒，關(guān)懷勝過苛責(zé)。在管理學(xué)中，甚至稱之為“南風(fēng)法則”。從表面上看，這個(gè)故事似乎也在鼓吹愛的力量?？墒?，那真的是愛嗎？裝模作樣的關(guān)懷怎么能夠稱之為愛呢？那是一種可恥的權(quán)謀。南風(fēng)裝模作樣的關(guān)懷，僅僅是為了達(dá)到一個(gè)自私的目的：為了贏得比賽。
當(dāng)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來閱讀《三國演義》的時(shí)候，我們能夠理解曹操，但我們不能理解劉備。在許多人眼里，劉備就是那種南風(fēng)式的管理，就是那種裝模作樣的關(guān)懷。他們把曹操看做真小人，把劉備看做偽君子。他們不能相信世界上還有真愛的存在，不能相信世界上還有懂得真愛的仁人君子?！境删龖浀墓芾韺W(xué)理念】
112. 如果你滿腦子都是經(jīng)濟(jì)學(xué)，你是不可能理解劉備的。你會(huì)把劉備的仁愛看做一種裝模作樣的權(quán)謀。你誤會(huì)了他，卻在那里大聲譴責(zé)他的虛偽。
113. 如果你能夠回到道德的路線上來，你就會(huì)理解劉備，敬重劉備，甚至把他當(dāng)做學(xué)習(xí)的榜樣。
曹操和劉備分別代表著兩種不同的管理學(xué)：漁夫的管理學(xué)和園丁的管理學(xué)。漁夫的管理學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀是相似的，它們只關(guān)心財(cái)富的有效積累。但園丁的管理學(xué)卻深深地知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)只是一種理財(cái)?shù)膶W(xué)問，一種為人類幸福生活服務(wù)的工具——至于如何使用這種工具，則是一種超越經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧。
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