在西方人眼里，我們的文明是高深的玄學(xué)，恰如演奏鋼琴在雙耳失聰?shù)娜丝磥?lái)，只有指尖的跳動(dòng)而沒(méi)有樂(lè)聲。
-羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺《茸顐ゴ蟮脑?shī)人，
1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主
在遇到安德烈之前，我已在印度生活了4年多。這位63歲的法國(guó)老人將一頭花白長(zhǎng)發(fā)梳成馬尾辮，是吠檀多哲學(xué)的忠實(shí)追隨者。我與他雖是初次見(jiàn)面，卻有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。當(dāng)時(shí)我到位于印度南部的奧羅新村做短暫探訪，這個(gè)國(guó)際新村是由一位年逾九旬的法國(guó)夫人米拉·阿爾法薩（Mira Alfassa）于1968年建立的，在這里每個(gè)人都尊稱她為圣母。她用奧羅賓多高士（Sri Aurobindo）的名字給這個(gè)村莊命名。奧羅賓多是印度最著名的精神領(lǐng)袖之一，他的一生充滿傳奇，從早年求學(xué)劍橋到后來(lái)參加反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的地下活動(dòng)，最終在印度半島景色宜人的東南海濱成為學(xué)者兼教授，這本身就可以用一兩本書來(lái)記述。安德烈告訴我，圣母米拉于1973年“脫離了她的肉身”，當(dāng)時(shí)距奧羅賓多逝世有23年。但幸運(yùn)的是，這位富有探索精神的法國(guó)老人與圣母米拉一起度過(guò)了她在奧羅新村的最后幾個(gè)月。
自安德烈移居奧羅新村以來(lái)，這里已經(jīng)成為一個(gè)真正的大型精神修煉所，居民已擴(kuò)展至幾千人。其中大多像安德烈一樣是西方人，來(lái)這里尋求印度哲學(xué)的真諦。像安德烈一樣，他們大多認(rèn)為印度是個(gè)與眾不同的國(guó)度，擁有獨(dú)特的道德和精神力量。安德烈說(shuō)，印度是人類得以生存下來(lái)的關(guān)鍵所在。而我此行來(lái)奧羅新村就是想知道印度究竟有什么特別之處，能讓人們產(chǎn)生這樣的信仰。安德烈把我迎進(jìn)他那寬敞潔白的屋子，飲著洛神花汁，然后對(duì)我說(shuō)：“在歐洲，你感覺(jué)自己是完全迷失的。在西方，你是屬于社會(huì)的，只能亦步亦趨地追隨固定的模式，你應(yīng)該擁有一套房子、一份工作，你的整個(gè)生活都得以金錢為中心。而印度不一樣，印度是個(gè)獨(dú)特的國(guó)家。”他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“要是沒(méi)有印度，這個(gè)世界將會(huì)貧乏到只剩下物質(zhì)?！彼脑捼A得了在座各位的一致贊同。
安德烈出生在第二次世界大戰(zhàn)期間，和當(dāng)時(shí)的許多年輕人一起在北非的抗法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期去阿爾及利亞服過(guò)役，但沒(méi)有染上士兵的那些不良習(xí)氣。退役回到巴黎后的某個(gè)下午，他聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)關(guān)于奧羅新村的會(huì)議。當(dāng)時(shí)他已試著閱讀了流傳最廣的印度教典籍《薄珈梵歌》（Bhagavad Gita），對(duì)印度哲學(xué)略有了解。不久他便離開(kāi)法國(guó)前往印度。安德烈的這些描述都是坦率的，但他沒(méi)有解釋究竟是什么把他吸引到印度來(lái)的?！皩?duì)于我來(lái)說(shuō)原因是顯而易見(jiàn)的，我不明白為什么別人不能理解”，安德烈說(shuō)，“幾千年來(lái)，印度一直在調(diào)和種種分歧和差異，并將它們?nèi)跁?huì)在一個(gè)統(tǒng)一體之中。印度有一種其他國(guó)家所沒(méi)有的精髓，它會(huì)告訴你在林林總總的生命背后，有種叫做‘統(tǒng)一體’（unity）的精神現(xiàn)實(shí)?！笨赡苁强吹轿乙荒樌Щ蟮纳袂椋驳铝矣纸又忉尩溃骸敖裉斓娜祟愓媾R著一場(chǎng)全球危機(jī)，只有印度才能化解它。印度能夠解釋生命的輪回和萬(wàn)物的融合，指引人類通往超意識(shí)的道路?！彼f(shuō)道：“除了印度以外，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能接納奧羅新村，它無(wú)法在西方世界存活下來(lái)-在西方，人們只會(huì)將它變成一種狹隘的宗教團(tuán)體。”
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