七、底蘊深厚，中華道統(tǒng)
智勇太極學中的太極拳，和目前流行的太極拳沒有更多的關(guān)聯(lián)，其語匯和術(shù)語，內(nèi)涵和境界，表達的途徑和方式，自成體系，均來自于師傳，并在小范圍內(nèi)傳承。
由于太極文化的思想脈搏和精神氣質(zhì)，緣自佛之廣大，道之精微，儒之至極，醫(yī)之氣化，武之內(nèi)斂，因此其傳統(tǒng)文化底蘊深厚，是真正中華道統(tǒng)文化的結(jié)晶。
中華道統(tǒng)，是一脈相傳的人生觀、世界觀、價值觀，是內(nèi)求本具的智慧體系、思想體系。這個體系以“知內(nèi)而達外”——先認知生命活動，通過“修身”來優(yōu)化生命，圓滿身心，進而去認識和改造客觀世界，“齊家、治國、平天下”。這個過程，主要以通達“理”和“事”來提升自己的智慧和能力。
太極拳的理就是太極思維方式，太極拳的事是太極拳功夫（內(nèi)功心法、拳架、思維含三為一）的實踐錘煉。
八、含三為一，次第分明
“一生二，二生三，三生萬物”，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”、“名、相、妄念、正智、如如”等等，這是國學和太極拳共同擁有的宇宙的化生規(guī)律，蘊涵著太極文化的核心秘密和核心機理，掌握了這個核心秘密和核心機理，太極功夫的錘煉也就水到渠成，摸到了門徑。
“天有日月星，人有精氣神”，這些國學和太極拳中出現(xiàn)頻率很高的語匯，源自中國人對宇宙自然和生命活動的關(guān)注。精，代表著皮肉筋脈骨和體液；氣包含著內(nèi)氣和外氣；神，一而二地具備神和意兩種物質(zhì)內(nèi)涵。錘煉和熏修太極功夫的終極目的，是促使人的“精氣神”邁入更細微、更純凈的境界。如何抵達這種境界呢？按照太極文化含三為一的方式同時參研，就會次第分明地獲得提升。
含三為一，次第分明的智勇太極學（實際亦可以說是太極文化體系）因緣而生，因存而進，因傳而及。智勇太極學，是筆者根據(jù)自身所學內(nèi)容，梳理了自身悟覺太極智慧的有效途徑，以三大拳術(shù)、三大老師、三大道統(tǒng)、三大境界的途徑來實現(xiàn)自身的太極功夫和人生境界。
只有次第分明地掌握了太極文化的這些內(nèi)涵，勤于修持，太極文化才能“操之在己”。
九、十三總勢，階及神明
太極之體用——掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、前進、后退、左顧、右盼、中定，這些內(nèi)涵必須迭加聯(lián)運地融于身心錘煉中， 不可須臾離也；這些內(nèi)涵必須形成一種自動化——如如不動，如來如去——使自身的性情和智慧不偏不倚、平衡中正、陰陽中含三為一、時時調(diào)劑；從而以“中和之性”的思維方式、生活方式、行為方式步入“階及神明”、“圓覺無礙”的境界——實現(xiàn)“明心見性”。其實，“明心見性”亦是開始，因為有佛處還需急行走，莫停留。
也許會有人認為這是“不可能完成的任務”；然而，只要抱著“只求耕耘，不問收獲”的心態(tài)，不斷地去“默識揣摩”，則“豁然開朗”的喜悅，就會不斷涌現(xiàn)。
王壯弘老師創(chuàng)編的王氏水性太極拳（簡稱水性太極拳），亦可稱之為如是太極拳、圓覺太極拳。
王壯弘老師年輕時，有一次下公交車，剛下車就被人“偷襲”了，一股特別大的力量，打在他的后背上，他一回頭，發(fā)現(xiàn)是公交車門口一個手殘疾的小伙子，由于手沒有力量，握不住扶手，手臂一下子摔在自己的身上，由此，王師悟到不用力才能有巨大力量的真相所在。
而我們，能從生活中獲得多少有關(guān)太極拳的啟示呢？如果能隨時隨地獲得啟示，則意味著，時時刻刻都有老師在給我們傳授方法。
明師哪里找？生活中、大自然中處處都有。如果能處處以大自然、以生活為師，則“階及神明”的“太極之象”的境界，也許就能在不期而至。
有的境界，或許因為機緣使然，我們終究不能抵達，然而，身心的喜悅、健康長壽的幸福，則必然能伴隨太極文化愛好者的一生。這樣，所有的努力就會展示出特殊的價值和意義。
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