丐幫分為凈衣派和污衣派，這是一個歷史遺留問題，而且是困擾丐幫、影響丐幫發(fā)展的大難題。
事實(shí)上，丐幫的原始形態(tài)還是很單純的，就是一個叫花子組成的幫派，從社會學(xué)的觀點(diǎn)來講，這應(yīng)該是一個流民自發(fā)形成的社會組織。
但是，這種社會組織的純粹性很難持久保障，除非它始終無法發(fā)展壯大，只要它發(fā)展了，就要面對自身成分的復(fù)雜化。丐幫無疑是一個例子，一方面，它發(fā)展壯大，聲望快速攀升，吸引了眾多江湖豪杰加入；另一方面，它也因?yàn)檫@些人的加入，得到了更好的發(fā)展。但問題隨之而來，越來越多并非“職業(yè)乞丐”的人加入丐幫，原有的丐幫弟子，也就是“職業(yè)乞丐”們，又會怎么看待他們？
在我看來，對這股新勢力，丐幫的“老人”免不了又愛又恨。
先說“愛”，作為天下第一大幫，其組織運(yùn)作不僅僅需要機(jī)制，還需要金錢——丐幫平時(shí)行俠仗義，國難當(dāng)頭時(shí)還要抵抗外侮，天天都不閑著，需要的資金絕對是一筆大數(shù)目，但這些資金不可能只靠乞討得來，如果有一批身家豐厚的江湖大豪加入，“帶錢帶槍又帶人”，丐幫自然很歡迎——不僅僅是丐幫，在任何時(shí)代，任何狀況下，只要面臨斗爭局面，任何“帶錢帶槍又帶人”的勢力都是最受歡迎的。在江湖中混，處理各種糾紛，光靠丐幫弟子也很難面面俱到，有些場合也需要那些江湖大豪的人脈。這就好比企業(yè)想做好，就得需要各方面的人才，光有技術(shù)型人才不行，光有營銷人才也不行。但新勢力的到來無疑會分化原有的權(quán)力和利益，“恨”也由此形成。
于是，兩大派系就此形成，涇渭分明。代表固有勢力的是污衣派，都是以乞討為生的乞丐，而代表新勢力的則是凈衣派，“除身穿打滿補(bǔ)釘?shù)呢し?，平時(shí)起居與常人無異，這些人本來都是江湖上的豪杰，或佩服丐幫的俠義行徑，或與幫中弟子交好而投入了丐幫，其實(shí)并非真是乞丐”，而且，他們還會因?yàn)楸舜说摹岸窢幮枰?，繼續(xù)擴(kuò)大自身勢力。而丐幫偏偏又有著較為獨(dú)特的組織特性——它的老成員都是乞討為生的叫花子，這些底層人物和那些似乎從不缺錢花的江湖豪客之間，天然就存在著一條觀念上的鴻溝，正如書中所說，“污衣派嚴(yán)守幫中戒律：不得行使銀錢購物，不得與外人共桌而食，不得與不會武功之人動手。兩派各持一端，爭執(zhí)不休”。
作為丐幫幫主，協(xié)調(diào)兩大派系的關(guān)系絕對是第一要務(wù)。不然的話，丐幫很有可能會出現(xiàn)分裂局面，這個責(zé)任是任何一任幫主都擔(dān)待不起的。
洪七公無疑也為此做出了努力，他“為示公正無私，第一年穿干凈衣服，第二年穿污穢衣服，如此逐年輪換，對凈衣、污衣兩派各無偏頗”。
但是，這樣做還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
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