歷史地看“人類靈魂工程師”這個(gè)命題，應(yīng)該肯定它有著積極意義，這主要表現(xiàn)在它強(qiáng)調(diào)了教師育人的使命感，無數(shù)優(yōu)秀教師正是以此嚴(yán)于律己，不斷攀登著人格的高峰。當(dāng)然，教育者以崇高的思想境界和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，本身是沒有錯(cuò)的。但這應(yīng)該是一個(gè)貫穿終生的動(dòng)態(tài)的追求過程，而不是意味著教育者已經(jīng)達(dá)到了很高的人格境界。我們承認(rèn)教師不是完人，承認(rèn)教師在許多方面不如我們的學(xué)生，這并不是降低了教育者對自己的人格要求，恰恰相反，只有教育者隨時(shí)隨地意識到自己的不足，才真正有利于教師的不斷完善。同樣，我們承認(rèn)學(xué)生在許多方面 首先在道德方面在我們教師之上，這并不意味著教師就放棄了對學(xué)生的教育責(zé)任。學(xué)生童心的保持，個(gè)性的發(fā)展，思想的成熟，能力的培養(yǎng) 都離不開教育。但這種教育，不應(yīng)該是教師的居高臨下與學(xué)生的俯首帖耳，而應(yīng)該是教師與學(xué)生的共同成長。再明確一點(diǎn)說，就是民主的教育，就是教師在向?qū)W生學(xué)習(xí)的過程中教育學(xué)生。
由做學(xué)生的“靈魂工程師”到“向?qū)W生學(xué)習(xí)”，毫不夸張地說，這是教育走向民主化所不可缺少的思想革命。這場革命早在半個(gè)多世紀(jì)以前，就被陶行知先生呼喚過：“我們希望今后辦訓(xùn)育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開判官的面具。他們應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共生活、共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走?！薄叭酥粫缘孟壬谢瘜W(xué)生鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大?！薄罢l也不覺得您是先生，您便成了真正的先生?！保ā短招兄逃倪x》）蘇聯(lián)杰出的教育家蘇霍姆林斯基也曾這樣告誡青年教師：“只有當(dāng)教師在共同活動(dòng)中做孩子們的朋友、志同道合者和同志時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生真正的精神上的一致性。 不要去強(qiáng)制人的靈魂，要去細(xì)心關(guān)注每個(gè)孩子的自然發(fā)展規(guī)律，關(guān)注他們的特性、意向和需求。”（《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》）
向?qū)W生學(xué)習(xí)，就是還教師以真實(shí)，給教育以誠實(shí)。當(dāng)我們在學(xué)生面前不再是神而還原為質(zhì)樸、真誠但不乏缺點(diǎn)的人時(shí)，學(xué)生更會(huì)把我們當(dāng)做可以信任可以親近的朋友，而朋友般平等的感情，無疑是教育成功的前提。所謂“還教育以誠實(shí)”，就是面對現(xiàn)實(shí)中彌漫的教育虛假，教育者以自身的誠實(shí)一方面消解著虛假教育的負(fù)面影響，同時(shí)又以誠實(shí)培養(yǎng)著誠實(shí)。言行一致，表里如一，自己不相信的絕不教給學(xué)生，勇于向?qū)W生承認(rèn)自己的過失，這應(yīng)當(dāng)成為教育工作者起碼的職業(yè)道德。向?qū)W生學(xué)習(xí)，即使從教育的角度看也是對學(xué)生最有效的教育。學(xué)生從教師身上，看到什么叫“人無完人”，什么叫“知錯(cuò)就改”，什么叫“見賢思齊焉” 教育者對自己錯(cuò)誤的真誠追悔和對高尚人格的不懈追求，將感染著激勵(lì)著學(xué)生在人生的路上不斷戰(zhàn)勝自我，一步步走向卓越。
我不同意“教師是人類靈魂工程師”的說法，并不意味著我反對教育者應(yīng)有崇高的使命感，而是主張將我們的心靈融進(jìn)學(xué)生的心靈。從某種意義上講，教育是師生心靈和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。讓我們的教育有更多的民主，更多的平等，更多的科學(xué)，更多的個(gè)性！ 這是時(shí)代的呼喚，因?yàn)檫@是使我們的民族走向偉大復(fù)興的希望之所在。
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