因此，羅斯柴爾德仍然保持著值得信賴的猶太傳統(tǒng)；事實上，通過這些通婚，他們變得不再拒猶太人社區(qū)于千里之外。確實，曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教信仰方面不夠堅定的事情，而且還不只是在康斯坦絲的例子里。阿方斯和莉奧諾拉剛出生的兒子勒內(nèi)由于割禮后發(fā)生（丹毒）感染而慘死的悲劇，使夏洛特的靈魂深處受到了強烈的震動。她也吃驚于威爾海姆·卡爾及其家庭遵守飲食戒律的嚴格?！跋袼麄兡菢拥某苑ā彼u論道，“臉色慘白而虛弱，好像根本就什么都沒有吃，比那些苦修的人還要糟糕?！碑斔麄冮L期分離后在法蘭克福相遇時，納蒂認為他的叔叔威爾海姆·卡爾“看起來很像高加索人，就是化妝也達不到這樣的效果。他的步態(tài)和表情以及說話的方式完全是猶太人的方式，沒有任何他自己的特征”。然而，納蒂自己對祖先宗教的忠誠也是不容置疑的。作為一名大學生，他非常反感帕雷的《基督的圣跡》那門課，認為是“我所看到過的最晦澀的文字的堆砌，因此根本不存在很多人所預言的我會被改變的事情”。里奧也被迫花了很多的時間去上帕雷的課，但是他自己所描述的與他的叔叔安東尼和堂弟阿爾伯特在1869年參加維也納猶太聚會時所表現(xiàn)出來的熱情不會有假。當1877年在貝斯沃特的圣彼得堡區(qū)建立新的猶太會堂的時候，奠基的人就是里奧，這與他父親在7年前修建中央會堂時幾乎如出一轍。
和他們之前的祖父與父親一樣，納蒂與他的兄弟們并不非常關注那些理論細節(jié)或者宗教儀式。例如，在1912年，有報告說納蒂“不認為討論猶太浴室的形狀和大小是一個正統(tǒng)猶太人所必需的”。對于他們來說，宗教的意義在于猶太人社區(qū)的組織和功能；而作為羅斯柴爾德家族，他們認為自己應該清楚自己在英格蘭猶太人社區(qū)的世俗領袖地位。19世紀末，他們在這個位置上所取得的成就是非凡的。納蒂從1879年起任聯(lián)合公會總裁至他1915年去世（盡管他很少過問那些日常的事務）。1868~1941年，理事會財政負責人一直由羅斯柴爾德家族成員擔任，從未間斷過：第一任是費迪南德（1868~1874年），然后是納蒂（至1879年），再就是里奧（至1917年），最后是列昂內(nèi)爾。納蒂同時還是公會聯(lián)合會的名譽總裁、猶太人免費學校的總裁、英國猶太人協(xié)會的副總裁和貧民救濟會衛(wèi)生與法務委員會理事。里奧繼任了免費學校的總裁，同時也是猶太窮人臨時庇護所的副總裁。羅斯柴爾德同時還影響著《猶太新聞報》，當時由埃希爾·邁爾斯所擁有（被猶太復國主義者利奧波德·格林伯格在1907年收購后，羅斯柴爾德家族的影響力就不復存在了）。在法國，羅斯柴爾德家族修建了幾座新的猶太會堂，包括位于維克多大街的一座（1877年）以及其他由埃德蒙在1907~1913年提供資助的三座。相比較而言，維也納的羅斯柴爾德較少與他們的猶太同胞交往?！?
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