一個(gè)孩子摔了一跤，覺得痛，便說：“我痛了?！苯又终f：“我不怕痛?！边@個(gè)覺得痛的“我”和這個(gè)不怕痛的“我”是不是同一個(gè)“我”呢？
一個(gè)男孩愛上了一個(gè)女孩，可是女孩不愛他。他對(duì)自己說：“我太愛她了?！苯又f：“可是我知道她不愛我。”然后發(fā)誓道：“我一定要讓她愛上我！”在這里，愛上女孩的“我”、知道女孩不愛自己的“我”以及發(fā)誓要讓女孩愛上自己的“我”又是不是同一個(gè)“我”呢？
一位著名的作家嘆息說：“我獲得了巨大的名聲，可是我仍然很孤獨(dú)。”這個(gè)獲得名聲的“我”和這個(gè)孤獨(dú)的“我”是不是同一個(gè)“我”？
我在照鏡子，從鏡子里審視著自己。那個(gè)審視著我自己的“我”是誰？那個(gè)被我自己審視的“我”又是誰？它們是不是同一個(gè)“我”？
你拉開抽屜，發(fā)現(xiàn)一張你小時(shí)候的照片，便說：“這是小時(shí)候的我?！蹦阍趺粗肋@是小時(shí)候的“我”呢？小時(shí)候的“我”和現(xiàn)在的“我”是憑什么東西成為同一個(gè)“我”的呢？
夜深人靜之時(shí)，你一人獨(dú)處，心中是否浮現(xiàn)過這樣的問題：“我是誰？我從哪里來？我將到哪里去？”
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底把“認(rèn)識(shí)你自己”看做哲學(xué)的最高要求?？墒?，認(rèn)識(shí)“自我”真是一件比認(rèn)識(shí)世界更難的事。上面的例子說明，它至少包括以下三個(gè)難題：
第一，我有一個(gè)肉體，又有一個(gè)靈魂，其間的關(guān)系是怎樣的？有人說，靈魂只是肉體的一種功能。如果真是這樣，為什么靈魂有時(shí)候會(huì)反叛肉體，譬如說，會(huì)為了一種理想而忍受酷刑甚至犧牲生命？如果不是這樣，靈魂是不同于肉體并且高于肉體的，那么，它也必有高于肉體的來源，那來源又是什么？如此不同的兩樣?xùn)|西是怎么能夠結(jié)合在一起的？既然它不來源于肉體，為什么還會(huì)與肉體一同死亡？或者相反，在肉體死亡之后，靈魂仍能繼續(xù)存在？
第二，靈魂究竟是什么？如果說它是指我的全部心理活動(dòng)和內(nèi)心生活，那么，它就是一個(gè)非常復(fù)雜的東西：一方面，它包括理性的思維、觀念、知識(shí)、信仰等等；另一方面，它包括非理性的情緒、情感、欲望、沖動(dòng)等等。其中，究竟哪一個(gè)方面代表真正的“自我”呢？有的哲學(xué)家主張前者，認(rèn)為理性是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，因而不同個(gè)人之間的真正區(qū)別也在于理性的優(yōu)劣強(qiáng)弱。有的哲學(xué)家主張后者，認(rèn)為理性只是人的社會(huì)性一面，個(gè)人的真正獨(dú)特性和個(gè)人一切行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)深藏在無意識(shí)的非理性沖動(dòng)之中。他們究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，或者都有道理？
第三，我從小到大經(jīng)歷了許多變化，憑什么說我仍是那同一個(gè)“我”呢？是憑我對(duì)往事的記憶嗎？那么，如果我因?yàn)槟撤N疾病暫時(shí)或長(zhǎng)久喪失了記憶，我還是不是“我”呢？是憑我對(duì)我自己仍然活著的一種意識(shí)，即所謂“自我意識(shí)”嗎？可是，問題恰好在于，我是憑什么意識(shí)到這仍然活著的正是“我”，使我在變化中保持連續(xù)性的這個(gè)“自我意識(shí)”究竟是什么？
現(xiàn)在我把這些難題交給你自己去思考。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)