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日常生活到處大同小異，區(qū)別在于人的靈魂。人擁有了財(cái)產(chǎn)，并不等于就擁有了家園。家園不是這些綿羊、田野、房屋、山嶺，而是把這一切聯(lián)結(jié)起來的那個(gè)東西。那個(gè)東西除了是在尋找和感受著意義的人的靈魂，還能是什么呢？
意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個(gè)的事物組織成了一個(gè)對(duì)人有意義的整體。意義把人融入一個(gè)神奇的網(wǎng)絡(luò)，使他比他自己更寬闊。于是，麥田、房屋、羊群不再僅僅是可以折算成金錢的東西，在它們之中凝結(jié)著人的歲月、希望和信心。
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我不知道基督教所許諾的靈魂不死最終能否兌現(xiàn)，但我確信人是有靈魂的，其證據(jù)是人并不因肉體欲望的滿足而滿足，世上有一些人更多地受精神欲望的折磨。我的大部分文章正是為了療治自己的人生困惑和精神苦惱而寫的，將心比心，我相信同時(shí)代一定還有許多人和我面臨并思索著同樣的問題。
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不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。
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據(jù)我觀察，有靈魂的人對(duì)動(dòng)物的生命往往有著同情的了解。靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識(shí)和精神表達(dá)。因此，一個(gè)有靈魂的人決不會(huì)只愛自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬有同源的真理。
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我們每一個(gè)人都是在肩負(fù)著人類的形象向上行進(jìn)，而人類所達(dá)到的高度是由那個(gè)攀登得最高的人來代表的。正是通過那些偉人的存在，我們才真切地體會(huì)到了人類的偉大。
當(dāng)然，能夠達(dá)到很高的高度的偉人終歸是少數(shù)，但是，只要我們是在努力攀登，我們就是在為人類的偉大做出貢獻(xiàn)，并且實(shí)實(shí)在在地分有了人類的偉大。
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人類精神生活的土壤是統(tǒng)一的，并無學(xué)科之分，只要扎根在這土壤中，生長出的植物都會(huì)是茁壯的，不論這植物被怎樣歸類。
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精神的夢(mèng)永遠(yuǎn)不會(huì)變成看得見、摸得著的直接現(xiàn)實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因?yàn)樗鼈冇兄c物質(zhì)的夢(mèng)完全不同的實(shí)現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，這樣的好夢(mèng)本身就已經(jīng)是一種真。對(duì)真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實(shí)的、內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過著截然不同的生活。
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物質(zhì)理想（譬如產(chǎn)品的極大豐富）和社會(huì)理想（譬如消滅階級(jí)）的實(shí)現(xiàn)必須用外在的可見事實(shí)來證明，而精神理想的實(shí)現(xiàn)方式只能是內(nèi)在的心靈境界。
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有些人所說的理想，是指對(duì)于社會(huì)的一種不切實(shí)際的美好想象，一旦看到社會(huì)真相，這種想象當(dāng)然就會(huì)破滅。我認(rèn)為這不是理想這個(gè)概念的本義。理想應(yīng)該是指那些值得追求的精神價(jià)值，例如作為社會(huì)理想的正義，作為人生理想的真﹑善﹑美，等等。這個(gè)意義上的理想是永遠(yuǎn)不可能完全實(shí)現(xiàn)的，否則就不成其為理想了。對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)不能做機(jī)械的理解，好像非要變成看得見、摸得著的現(xiàn)實(shí)似的?，F(xiàn)實(shí)不限于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心靈現(xiàn)實(shí)也是一種現(xiàn)實(shí)。尤其是人生理想，它的實(shí)現(xiàn)方式只能是變成心靈現(xiàn)實(shí)，即一個(gè)美好而豐富的內(nèi)心世界，以及由之所決定的一種正確的人生態(tài)度。除此之外，你還能想象出人生理想的別的實(shí)現(xiàn)方式嗎？
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人們做的事往往相似，做的夢(mèng)卻千差萬別，也許在夢(mèng)中藏著每一個(gè)人的更獨(dú)特也更豐富的自我。
在一定意義上，藝術(shù)家是一種夢(mèng)與事不分的人，做事仍像在做夢(mèng)，所以做出了獨(dú)一無二的事。
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我相信，只要心性足夠優(yōu)秀，最深刻最高級(jí)的精神生活是超國界的。說到底，有底氣的人在哪里都一樣不同凡響，如果底氣不足呢，在哪里還不一樣過日子，求個(gè)舒服自在罷了。
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一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強(qiáng)烈的排斥。這時(shí)候，它就會(huì)因?yàn)榍逍讯械酵纯唷?/p>
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時(shí)尚和文明完全是兩回事。一個(gè)受時(shí)尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個(gè)野蠻人，唯有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。
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存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對(duì)于聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節(jié)、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什么也沒有聽到。
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