提到這些神話故事只是為了讓大家知道其中有關(guān)于人類糟糕處境的事情，你沒有必要去買這些虛幻的雅典宗教故事來讀。對(duì)與錯(cuò)取決于我們和他人的交往。因?yàn)樵诿刻斓纳钪校覀兛偸菚?huì)與這樣或那樣的人接觸，別人不斷向我們提出需求，這必然會(huì)導(dǎo)致混亂。希臘宗教體系正是影射了人類混亂紛雜的關(guān)系—眾神被想象為一個(gè)功能失調(diào)的大家庭里的成員。就這點(diǎn)而言，這些神話倒是很好地抓住了一直折磨我們的互不相容的忠誠(chéng)的基本內(nèi)容。
這就是這些古老的希臘悲劇想要告訴我們的，也是我們?yōu)樘芈逡羾?guó)王普里阿摩斯之妻赫卡柏哭泣的原因（這也回答了哈姆雷特的問題，哈姆雷特看到伶人淚流滿面時(shí)，曾問霍拉旭：赫卡柏是他什么人，他是赫卡柏什么人，何以他為她哭泣）。這些悲劇顯示了忠誠(chéng)是如何碰撞的，如何讓人類陷入最基本、最令人困惑不解的困境中的。當(dāng)一個(gè)母親對(duì)孩子的忠誠(chéng)和她對(duì)自己丈夫的忠誠(chéng)發(fā)生矛盾時(shí)，她會(huì)怎么做？當(dāng)一個(gè)男人，他對(duì)家庭的忠誠(chéng)與對(duì)祖國(guó)的忠心不相容時(shí)，他又會(huì)怎么做？當(dāng)那些狹隘的束縛和真理、人性發(fā)生沖突時(shí)，又該如何呢？“在我們?nèi)祟惖纳钪?，這種會(huì)帶來悲劇后果的沖突，我們?nèi)魏稳硕紵o法回避?！蓖隆に古謇铮ㄋ枪鸫髮W(xué)神學(xué)院的主任，30多年來一直致力于把復(fù)雜的哲學(xué)融合到神學(xué)實(shí)踐中去）寫道：“當(dāng)一個(gè)人所堅(jiān)守的真理、責(zé)任、絕對(duì)的善意和他對(duì)家人、朋友、國(guó)家、宗教等的忠誠(chéng)相抵觸時(shí)，他不得不忍受由此而產(chǎn)生的沖突。”他總結(jié)說，忠誠(chéng)以及其令人失望的、總是產(chǎn)生惡果的特性，應(yīng)該為“人類遭遇更大的痛苦以及道德折磨”負(fù)責(zé)任。
我們衷心祝愿，同時(shí)也希望能夠得到最好的結(jié)果，但忠誠(chéng)是一種品德，我們也不可能作出多大的保證。什么樣的道德觀念能夠讓我們足夠幸運(yùn)，不左右為難呢？又是什么樣的道德理論會(huì)譴責(zé)一個(gè)決定做正確事情的好人呢？只是因?yàn)樗趧e無選擇的情況下犯了一個(gè)無法避免的錯(cuò)誤。最為諷刺的是，忠誠(chéng)以及和它有著相似意思的虔誠(chéng)和忠貞都強(qiáng)調(diào)始終如一。但是，如果說忠誠(chéng)有任何恒久不變的特質(zhì)，那就是它的理論基石，即忠誠(chéng)的時(shí)刻變化性以及它總是讓人犯錯(cuò)的特性，即使是這一品質(zhì)最為忠實(shí)的擁護(hù)者也難以避免被挑錯(cuò)?！?
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