布魯圖一離開，安東尼就走上講壇，開始攻擊布魯圖。他一開始就揭穿了這個“值得尊敬的人”的所作所為。安東尼僅用了幾句話，就激發(fā)了民眾反對暗殺者，“復仇！”市民尖叫著，“燒！放火！殺！殺！不要讓一個叛徒活命！”安東尼的演講巧妙地操縱了這場暴動，他的演講通常會被當做一課，從語法上來分析句子修辭的力量，通常都會得出這樣的結(jié)論，“安東尼的演講明顯優(yōu)于布魯圖的演講”。
也許還有其他事情正在發(fā)生：也許安東尼如此輕易地就打敗布魯圖的原因，和古希臘合唱隊憎恨阿伽門農(nóng)的原因一樣。布魯圖對自己所做的事情沒有任何負罪感，心安理得。他把對羅馬的忠誠放到了更高的層面上，放棄了與之對立的他對愷撒的忠誠，甚至還宣稱他和愷撒大帝的友誼也正在不知不覺地消失。如果有機會徹底想明白，市民會發(fā)現(xiàn)，布魯圖為自己的忠誠所導致的最基本矛盾沖突努力進行的辯解，并不比我們今天所做的有說服力，也沒有什么吸引力。一定要當心你背后的那些理想主義者。
這也許可以解釋為什么比起安東尼和阿伽門農(nóng)，安提戈涅是一個更加令人同情的角色。這不僅是因為除了她自己，她沒有讓任何人為她獻出生命。安提戈涅可能會談到“孝順”，在談及她怎樣遵守著“不成文的法律，天神制定的永恒不變的法律”時，她并不是被抽象的道德規(guī)則所驅(qū)使的。她踐行了她對家庭成員的承諾，她表現(xiàn)了一個妹妹對去世的哥哥的忠誠。不管對還是不對，當對家人或朋友的小范圍的忠誠和對國家與道德準則的忠誠相沖突時，我們更愿意原諒那些選擇尊重家庭義務、把家庭放在首位的人。
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