我們可以通過挑戰(zhàn)我們的念頭，或是轉換看問題的角度（本書第一章里已經談到過）來避免消極，我們也可以選擇少想一些。佛法提供了打坐這種替代品來取代當今流行的“分析麻痹癥”。很多人都以為，可以憑借思考走出不愉快的心境。如果這無法奏效的話，那我們就會想得更狠一些，我們會開始擔憂。理性思維在某種程度上是有用的，但這個過程就變成不停地反思，我們就這樣把問題變成了壓抑心情的東西。這是行動上的執(zhí)著，頑固的堅持會令事情變質。
佛陀的教導強調，我們的問題和實際的事情本身并沒有太多的關系，我們對苦的態(tài)度，比外在的問題本身，對我們的傷害更深。少想一些，是練習耐心地接納那些無法改變之事的好方法。
如果可以讓念頭停止奔流，我們就會變得冷靜，大大地減少問題。有效的問題解決者，絕不是那些失眠的、遲緩的人，而是那些把注意力放在讓他們精神昂揚的地方的人。這樣的話，當他們面對問題時，才有能量和熱情去解決。
但當面對問題依舊會升起慣性反應時，如何才能做到少想一點呢？
為了少想一點，我們可以練習把注意力帶到呼吸上，來發(fā)現(xiàn)內在的平靜。隨時隨地都可以做的。不過最好是在打坐時練習這一技巧，那時我們可以訓練注意力。佛經中有個與此相似的類比——深山中的古潭。在風雨之后，潭水變得渾濁，渣滓浮起，讓人無法看到潭底。我們無法用控制的方式來讓潭水澄清，這樣做只會讓水更渾濁。唯一能做的，是靜待所有浮起的雜質沉淀下來。同樣的，我們也無法用單純的思考來看清事情的本質——思考常常是讓心變得焦慮的第一功臣——而通過專注于當下一刻，卻可以做到這點。這給了心安定下來的空間。
另外一個專注于呼吸的辦法，被稱為全身掃描法。我們用它來釋放掉身體里的緊張，從頭皮、面部肌肉開始，然后一路向下直到腳趾。這個打坐的法門，不僅讓人得到喜樂，也是回到身體、回到此時此刻的好法子。我們可以在有空的時候嘗試一下。很多健康專家認為它對失眠癥特別有用，可以釋放掉白天的緊張，讓心靈放松。
我們可以和孩子們分享這些有用的辦法，這樣當壓力襲來時，他們就不用驚慌了。扎克總是常常求我指導他做全身掃描的打坐，好安然入睡。當他躺在床上，我會借用好幾位師傅的話，語氣輕柔地緩緩說道：“想象你的臉是正在融化的奶油，你的下巴很放松，舌頭很軟，壓力都消失得無影無蹤。”在身體上下手，注意到每一部分釋放的需要。我繼續(xù)說道：“你的四肢松垮垮的，像只棉布玩具。感覺一下自己的胃，感覺一下身體和墊子之間的接觸?！弊詈?，我把他的注意力帶到呼吸的進出上，來結束這次打坐?！澳愀杏X怎么樣？胸腔那有什么感覺？胃呢？……”當然了，這也是他的小算盤，讓我可以陪著他入睡。我教會他怎樣自己做一次這樣的打坐。
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