我有時(shí)會(huì)沾沾自喜地想：身為家長(zhǎng)，無(wú)論我曾經(jīng)犯過(guò)多少錯(cuò)（而且將來(lái)還會(huì)繼續(xù)犯），孩子們都會(huì)成長(zhǎng)得很好，僅僅因?yàn)槲艺娴暮軔?ài)他們。畢竟，愛(ài)可以治愈所有傷口，有了愛(ài)就足夠了，愛(ài)意味著無(wú)須道歉，即使你今天早晨曾在廚房對(duì)孩子發(fā)火。
這種確定感基于認(rèn)定世界上存在一種名為“父母愛(ài)”的麻醉品，你給予孩子的“父母愛(ài)”可多可少。（當(dāng)然，越多越好。）但如果這種假設(shè)實(shí)際上過(guò)于簡(jiǎn)單盲目呢？愛(ài)孩子的方式有千種萬(wàn)種，并不是所有方式都可取。精神分析學(xué)家愛(ài)麗絲·米勒通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)：家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)可能會(huì)“熱情似火，但并非孩子需要的那種愛(ài)”。如果這種說(shuō)法是對(duì)的，那么關(guān)鍵問(wèn)題就不是我們是否、甚至有多愛(ài)我們的孩子，而在于我們?cè)撊绾螑?ài)他們。
一旦理解了這一點(diǎn)，我們就能很快羅列出一長(zhǎng)串不同形式的父母愛(ài)，再附上哪種方式更好的提議。本書著眼于這樣一個(gè)區(qū)別——家長(zhǎng)對(duì)于孩子的愛(ài)到底是出于“他們做了什么”還是因?yàn)椤八麄兪钦l(shuí)”。前者是有條件的愛(ài)，意味著孩子只有在做到家長(zhǎng)期望的事或是達(dá)到了家長(zhǎng)所規(guī)定的某些標(biāo)準(zhǔn)之后才可以得到；后者則是無(wú)條件的愛(ài)：這種愛(ài)與孩子做了什么毫無(wú)關(guān)聯(lián)，無(wú)論他們成功與否，無(wú)論他們是否乖巧，無(wú)論如何，都毫無(wú)保留地給予他們愛(ài)。
這里我想從價(jià)值取向和預(yù)測(cè)性兩個(gè)基本點(diǎn)來(lái)進(jìn)一步解釋“無(wú)條件養(yǎng)育”。 價(jià)值取向很簡(jiǎn)單，就是孩子不應(yīng)該贏得我們的認(rèn)可，我們本來(lái)就應(yīng)該愛(ài)他們，就像朋友黛博拉所說(shuō)，“沒(méi)有什么理由”。此外，重要的并不是我們認(rèn)為在無(wú)條件地愛(ài)他們，而是他們感覺(jué)我們?cè)跓o(wú)條件地愛(ài)他們。
其次，預(yù)測(cè)性，即無(wú)條件地愛(ài)孩子將會(huì)產(chǎn)生積極結(jié)果。這種愛(ài)的方式不僅道德上正確，而且明智。孩子需要因?yàn)樽约壕褪亲约憾粣?ài)，他們會(huì)因而從根本上認(rèn)為自己是個(gè)好人，即使有時(shí)會(huì)把事情搞糟或達(dá)不到目標(biāo)。這種基本需要的滿足會(huì)讓孩子更加自由地接受（和幫助）他人?？偠灾瑹o(wú)條件的愛(ài)是孩子更好成長(zhǎng)的必需。
不過(guò)家長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)誤入歧途，將自己的認(rèn)可附帶上條件。我們之所以會(huì)如此，不僅是因?yàn)樯钚胚@種養(yǎng)育理念，同時(shí)也是從小就深受這種養(yǎng)育行為的影響。你或許會(huì)說(shuō)我們被訓(xùn)練得“有條件”，這種感情已深深扎根于美國(guó)人的意識(shí)。事實(shí)上，即使被看做是一種理想，“無(wú)條件認(rèn)可”也并不多見(jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)上的搜索結(jié)果顯示，其通常被用于宗教或?qū)櫸镉懻?，?duì)于許多人來(lái)說(shuō)，很難想象人類之間的愛(ài)怎么會(huì)不附帶任何條件。
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