至少在歷史學(xué)家們看來(lái)，在原始佛教階段，在面對(duì)種種困難時(shí)，佛陀的為人處世是頗具原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性的統(tǒng)一的。在后來(lái)，隨著人們對(duì)佛陀的神圣化、絕對(duì)化，便很難再理解、接受佛陀也曾經(jīng)是個(gè)活生生的人這一事實(shí)了，觀念日趨僵化、不知變通，佛教在印度的漸漸衰落也與這一趨勢(shì)有關(guān)系吧。
總之，當(dāng)時(shí)的事實(shí)是，隨從們雖說(shuō)還沒(méi)餓倒，但也有些行動(dòng)乏力，來(lái)不及或擋不住體健貌端、動(dòng)作麻利的牧羊女，等到反應(yīng)過(guò)來(lái)，佛陀的嘴里肚里已經(jīng)全是奶粥，晚了！
叫苦不迭的三名隨從不能接受進(jìn)了奶粥、破了苦修的佛陀，憤憤不平，一怒之下，扔下了佛陀，徑自尋找先前主張樂(lè)修的兩位隨從去也。
看來(lái)這五位隨從對(duì)修行還真執(zhí)著，也真沒(méi)把這位前王子當(dāng)回事。
被拋棄的佛陀無(wú)比郁悶，畢竟六年苦修一朝廢棄，如何樂(lè)修又全無(wú)頭緒。餓得太過(guò)，奶粥又灌得猛了點(diǎn)，酷熱的太陽(yáng)當(dāng)頭曬得人煩躁，正好前面有一棵大樹(shù)，歇息歇息再說(shuō)吧。
樹(shù)下，又有塊青石。涼爽的樹(shù)蔭下，坐在石板上，清風(fēng)徐來(lái)，沁人心脾。佛陀回顧此生，不勝欷歔，萬(wàn)千思緒，頓上心頭。種種困惑，點(diǎn)點(diǎn)心得，一串串連綴起來(lái)，條分縷析，觸類旁通，頓感柳暗花明，豁然開(kāi)朗：得來(lái)全不費(fèi)工夫！
玄奘是這樣說(shuō)的 ：佛陀要覺(jué)悟，天地震驚。上山則山搖，入洞則洞陷，后經(jīng)空中神靈指點(diǎn)，行至伽耶一棵畢缽羅樹(shù)下，居金剛座上，始成正覺(jué)。
所以，那棵畢缽羅樹(shù)就成了菩提樹(shù)--覺(jué)悟之樹(shù)，就開(kāi)始被神化了。所謂菩提金剛座，就是那塊青石板。
在我看來(lái)，對(duì)佛陀的覺(jué)悟一事按貢獻(xiàn)論功行賞的話，那棵樹(shù)當(dāng)然是排位比較靠前的，比石板重要些，但怎么也比不上那碗粥。沒(méi)有這碗“菩提粥”，佛陀不僅營(yíng)養(yǎng)不良大腦缺氧思維難得運(yùn)轉(zhuǎn)，也不會(huì)有幾位隨從揚(yáng)長(zhǎng)而去帶來(lái)的歪打正著的強(qiáng)刺激。
當(dāng)然，粥不太容易被供奉起來(lái)膜拜，后世不太好操作，還是樹(shù)長(zhǎng)久些。
但即使長(zhǎng)壽，畢缽羅樹(shù)也活不了兩千五百年，此樹(shù)早已不是彼樹(shù)了。
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