張三豐是太極拳的中興者
張三豐修煉時感覺到，道家的功夫偏重于坐臥的功夫，往往坐臥時間一長，很容易引致腿腳麻木，要等一些時間才能恢復(fù)走路。于是他將太極拳又加上幾個腿法，這就是現(xiàn)在流傳的太極拳里的腿法。
張三豐跟火龍真人學(xué)練養(yǎng)生長壽和太極拳時，已經(jīng)六十七歲了，后來他到武當(dāng)山時已是七十過外了。那個時候，道士們要經(jīng)常出外云游，路途上難免遇到些事，必須有些武功才能自衛(wèi)。張三豐想自己的年歲已大，如果所遇到的人手比我快，力比我大，精力比我足，要怎樣去應(yīng)付呢。因此他悟出了幾個原理。第一要以靜制動、第二要以柔克剛、第三要以慢勝快、第四要以寡御眾。他講過，如果違反了這四個原則，就不是太極拳。以后他教了不少弟子，他的學(xué)說留傳下來一直到現(xiàn)在，成為一代哲學(xué)?，F(xiàn)在中國國內(nèi)練太極拳很盛行，世界各國的朋友們也有人練太極拳。在新的形勢下，我們?nèi)绻徽厩逶矗瑢杂瀭饔?，引致誤解和造成錯誤。正本清源就是既不冤枉古人，又不欺騙今人，也不欺騙后世，實(shí)事求是地把它敘述下來，用客觀的態(tài)度來寫這段歷史，這才是史學(xué)家應(yīng)有的態(tài)度。其實(shí)過去有些記載寫的很清楚，如王漁洋寫道：拳勇之技，少林為外家，武當(dāng)張三豐為內(nèi)家。三豐之后有關(guān)中人王宗。宗傳溫州陳州同。州同明嘉靖間人，故今兩家之傳盛于淅東。這段話記載在筆記里。他是以文豪的身份寫這篇東西的，是很客觀的。因?yàn)樗皇俏湫g(shù)界的人，故理應(yīng)較為可信的。又如黃百家講內(nèi)家張三豐拳法中說：自外家至少林其術(shù)精矣。張三豐既精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家。得其一二者已足勝少林。他們都是客觀的態(tài)度，以史學(xué)家的眼光寫的，是比較可信的。張三豐在武當(dāng)山玉虛宮悟拳所定出的原則，就是他復(fù)從而翻之的。因?yàn)橐话愕娜g(shù)都是有力打無力，手慢讓手快。這些東西都是先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。張三豐在那時候，能夠平心靜氣的把拳術(shù)翻過來，能成功為一個學(xué)派，又能一直流傳到現(xiàn)在，他的功績是不可誤語的。
北京的白云觀，張三豐曾在那裹住過。民國初年我到白云觀遇見一個道士名叫胡玉璽，當(dāng)時他在北京教太極拳。我問他由什么地方學(xué)來的，他說：自明朝以后，我們這個觀里就經(jīng)常以此為功課，除去演禮、奏樂、念經(jīng)之外，拿大極拳做為運(yùn)動的方法。他也重復(fù)地講：欲大成者化功也，欲小成者武事也。他還解釋說：太極拳是備而不用的。不是拿它去提倡宗教，道教是以長春為主的。
張三豐繼承了程靈洗、許宣平、程 、火龍真人所留傳下來的東西，到他那里集其大成。太極拳雖然發(fā)明甚古，但集其大成者當(dāng)以張三豐為冠。可是有些人否定張三豐是太極拳的中興者，相信全世界太極拳的愛好者自有公論。
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