印度的憲政體系或民主政治，是英國殖民者留下的政治遺產(chǎn)。有趣的是，印度獲得獨立后，包容了英國人留下的政治遺產(chǎn)，并沒有抗拒它，或以各種理由來否定其合法性。印度宗教與種姓問題比中國復(fù)雜百倍，有宗教信仰的百姓，對政治更無興趣，但印度民主政治走的路線與中國相反。中國是由村級選舉向上發(fā)展，而印度更重視精英民主，政治是極少數(shù)政治家的事情，無關(guān)百姓，百姓只是選舉出執(zhí)政黨，然后事情交他們辦就是了，不再關(guān)百姓的事，街頭沒有政治廣告牌，沒有階級斗爭口號，也沒有神學(xué)發(fā)展觀。國大黨、人民黨，都大不過神靈，政黨不過是一些政治派別，人們不可能天天學(xué)習(xí)他們，按政黨的意志生活。
但供神與祭祀活動卻是百姓日常生活的一部分。當(dāng)人面對神的時候，他面對的是無形的精神力量，神圣而超然的力量，既有道德精神，也有心理暗示。宗教道德中，財富與權(quán)力被視為阻礙人們進入純凈的宗教境界的障礙，這種精神，極大地弱化了現(xiàn)實生活中人們對物質(zhì)與權(quán)力的迷戀與崇拜，人們更關(guān)注內(nèi)心修煉，關(guān)注心靈的潔凈，宗教的道德價值因此凸顯出來。宗教作為一種教育，它是神育，也即神圣的教育，使人對絕對精神或造物主有敬畏，這種敬畏時時存在，使每一個人被置于外在空間與內(nèi)在心靈的監(jiān)督之下，較之唯物主義無神論，它的道德約束力是無限的。無神論者只畏法律，在沒有人監(jiān)督的情況下，或監(jiān)督失靈的情況下無所顧忌，為惡無度；而有信仰、接受過神圣教育洗禮的人們，卻內(nèi)心有一種禁忌，有一種自在與安詳。
政治與宗教分離，是現(xiàn)代政治文明之要義，如果政治與宗教一體化，就會出現(xiàn)災(zāi)難性后果。政治是一種信念，而不能成為一種信仰，如果政治宗教化，成為信仰，那么就會有高于人性與生命的政治形態(tài)，公民的權(quán)益就會讓位于政治家的權(quán)力意志，權(quán)力意志就會像宗教領(lǐng)袖一樣，驅(qū)使信眾，追求某種超世價值，公民社會的世俗利益就會被棄置。民間社會可以以神治國，但主流政治社會，卻需要依憲治國。
神管理著印度社會，民間社會因此多一些幸福安詳，因此使百姓少一些焦慮感，因此使百姓面對并不富裕的現(xiàn)實卻并無怨言，安之若素。神無處不在、神無所不能、神全知全覺、神使你幸福。
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