先要持戒，然后才能談得上修定。定即禪定，外不著相，內(nèi)不動(dòng)心。一切外相與妄想都可在禪定中消除，定下來(lái)的心就像紋絲不動(dòng)的水，照得見(jiàn)底。靜心生智慧。定是生起慧的有力工具，以定境來(lái)觀照，智慧會(huì)更廣大。
要想在生活中保持內(nèi)心的平和寧?kù)o，就要平日里多修習(xí)定念。當(dāng)年釋迦牟尼就是在定中悟道的。經(jīng)籍記載，釋迦牟尼佛悟道之前，曾隨外道高人修持過(guò)幾年，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不能徹底解脫，便放棄了。又苦行了六年，也不能悟道。他還親自驗(yàn)證了外道和苦行，都不是正道，于是才在恢復(fù)了身體之后，在恒河邊的菩提樹(shù)下修定，用六天六夜的時(shí)間得四禪八定、六神通、意生身，他終于悟道了。
釋迦牟尼在這六天六夜當(dāng)中經(jīng)歷了美女的誘惑、妖魔的恐嚇，等等，俱不為所動(dòng)，最終成佛。其實(shí)，這也是我們每個(gè)人都會(huì)面臨的魔障。生活中，許多人希冀買(mǎi)彩票中大獎(jiǎng)，希望艷遇，希望遇見(jiàn)的每個(gè)人都是自己的福星，帶來(lái)好運(yùn)，實(shí)際上，很多都是考驗(yàn)心性的魔障。如果沒(méi)有定力，不能自持，往往就會(huì)淪陷在無(wú)窮盡的欲望中不能自拔。為了一時(shí)愛(ài)欲親離子散，為了貪欲與朋友一刀兩斷這樣的例子還少嗎？
修定，就是教我們不屬于自己的不要去貪心，珍惜現(xiàn)有的、踏實(shí)的幸福，這樣才能求得心靈的寧?kù)o。一旦有了能夠抵抗外物的誘惑的定力，心不妄動(dòng)，就生出了智慧?；凼侵父鞣N智慧。在戒、定、慧三學(xué)中，慧是核心，是最終目標(biāo)。甚至可以這樣說(shuō)，在修養(yǎng)身心中，一切理論的核心就是慧。
慧分為聞所生慧、思所生慧、修所生慧，也就是說(shuō)智慧可以從學(xué)習(xí)得到，可以從思悟得到，可以從修行得到。而由定所生慧，則偏重于修所生慧。
在戒、定、慧三學(xué)中，戒、定都是為慧服務(wù)的，不能為了戒定而戒定。當(dāng)戒定成為得慧的障礙時(shí)，不應(yīng)該死守，而應(yīng)對(duì)其作相應(yīng)調(diào)整。
同時(shí)，有了智慧，也可以促進(jìn)戒、定的調(diào)整和進(jìn)步。
雖然慧是一切教法的核心，但在修學(xué)中，應(yīng)定慧雙修。定與慧如同車(chē)子的兩輪，缺一不可。只強(qiáng)調(diào)定，不強(qiáng)調(diào)慧，則失去了定的目標(biāo)和方向；只強(qiáng)調(diào)慧，不強(qiáng)調(diào)定，則失去了慧的支撐和生起的工具。
守戒，禪定，然后開(kāi)大智慧。做到這些時(shí)我們離擺脫痛苦，離健康，離幸福也就更近了。
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