要獲得和留住學生，學校愿意對他們所教授的哲學學說采取靈活的態(tài)度。據(jù)記載，公元前三世紀中葉，學園派和斯多葛學派的哲學學校，因為學生流失到伊壁鳩魯主義的學校，就組合成一個哲學聯(lián)盟，并對其學說做了相應的調(diào)整；其共同的目的就是要把學生從伊壁鳩魯主義者那里吸引過來?？梢韵胂?，沿著類似的路線，羅馬斯多葛學派也可能采用在他們的哲學中強調(diào)安寧的策略，試圖把學生從伊壁鳩魯主義者那里吸引過來；而伊壁鳩魯主義者也用安寧的前景來吊他們學生的胃口。
如果說古代的哲學家為吸引學生而“扭曲”哲學學說的做法有些不合情理的話，我們總應該記得這正是許多哲學學校得以開張的方式。例如，當亞歷山德里亞的博塔莫（Potamo）決定開辦一所哲學學校時，他采用了天才的營銷手段：他認為吸引學生的最好方式就是從彼此競爭的各所學校中優(yōu)選他們的哲學學說。他論證說，那些到他所謂的“兼收并蓄”的學校上學的學生，能夠獲得每一所競爭中的學校所提供的精華。更到位的，我們應該記得芝諾本人，他為了“調(diào)配”出希臘斯多葛主義，扭曲和混合了（至少）三種不同的哲學流派：犬儒派、麥加拉學派和學園派。
因為強調(diào)“安寧”在哲學中的地位，斯多葛學派不僅使其哲學更加吸引古羅馬人，而且——我認為——還使它更加吸引當代的人們。畢竟，要讓當代的個體對自己更富德行（就這個詞的古典意義而言）產(chǎn)生興趣，是一件不尋常的事。（我們也許對更有德行應該有興趣，但無情的事實是，大多數(shù)人并沒有興趣。）所以，如果你告訴某人，你擁有某種古人獲取德行的竅門并愿意同他分享，那么，你可能遇到的回應就是他的呵欠。但是如果你告訴他你擁有古人獲取安寧的方法并愿意同他分享，那么，他的耳朵就有可能會豎起來；在大多數(shù)情況下，我們是不需要去說服人們相信安寧的價值的。事實上，如果問起來，他可能會喋喋不休地抱怨他的生活被妨礙安寧的消極情感所損害。
正是因為這個原因，在接下來的篇幅中，我將把焦點集中在羅馬而不是希臘的斯多葛學派上。也是因為這個原因，我考察羅馬斯多葛學派的主要焦點將不是他們對如何獲得德行的忠告，而是他們對如何獲得并保持安寧的忠告。另外，我還要補充：追隨羅馬斯多葛學派獲取安寧忠告的讀者，應該也同時得到了德行。如果情況是這樣，那就更好了。
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