在這里友情建議各位姐姐妹妹大嬸阿姨，如果你只想做世間一低顰淺笑眉梢彎彎的平凡女子，那么請千萬繞過男哲學(xué)家。對于沒事干就仰望星空關(guān)注內(nèi)心道德律的男哲學(xué)家而言，他們是不會關(guān)心你餓了乎飯了否胖了瘦了。但如果你實(shí)在太仰慕他們的才華，那就嫁他們中的普通哲學(xué)家吧。比如黑格爾、費(fèi)希特同學(xué)，講完課拿完稿費(fèi)就立馬回家陪老婆；再不濟(jì)你就嫁馬克思同學(xué)，雖然不會賺錢有一個(gè)花兩個(gè)，但他不會嫌你比他大四歲，且會為你款款演唱吳克群的歌曲《為你寫詩》（馬克思和燕妮異地戀時(shí)，幾乎每天都會為燕妮寫首詩）?？傊?，千萬要繞過文藝哲學(xué)家，他們大多高富帥，有錢有調(diào)調(diào)又有feel，愛你時(shí)盡管你儂我儂但他們也要控制全局，不愛時(shí)立刻棄如敝屣。當(dāng)事業(yè)地位野心與愛情沖突時(shí)，他們會毫不猶豫地選擇前者，古今中外，概莫能外。所以當(dāng)后來他倆的關(guān)系遭到保守勢力詰難時(shí)，為了似錦前程，海德格爾打發(fā)了漢娜：“哦，漢娜，我給你在好友雅斯貝爾斯那里求得了一個(gè)offer，你轉(zhuǎn)學(xué)吧?！睙o可奈何下，漢娜·阿倫特遂轉(zhuǎn)投海德堡雅斯貝爾斯門下。
1928年6月，海德格爾《存在與時(shí)間》出版，這本以漢娜的激情為催化劑的著作大獲成功，而海德格爾此時(shí)卻以一封信打發(fā)了漢娜。關(guān)系終結(jié)時(shí)，漢娜給海德格爾寫信訴衷腸：“如果我失去了對你的愛，就失去了活著的權(quán)利……上帝保佑，我死后更加愛你?！笔俚臐h娜猶感萬蟻噬心痛苦難挨，好在她的閨蜜向她推薦了本心靈雞湯——《拉赫爾·瓦倫哈根書信集》。拉赫爾是19世紀(jì)德國歷史上赫赫有名的一位猶太女人，她既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，也曾失戀數(shù)次，后投身于社會運(yùn)動，成為柏林知識界的中心。漢娜從拉赫爾處汲取力量并克服失戀陰霾，開始作自我反思精神梳理：作為德國國家公民，怎樣才能不背叛猶太教義？作為猶太女人，怎樣才能不喪失自我又不喪失親友？怎樣才能從德國浪漫主義哲學(xué)中掙脫出來？漢娜的世界關(guān)了一扇窗，卻開了一個(gè)門！
1933年，阿道夫·希特勒被任命為德國總理。
同年，告訴大家“人，詩意地棲居”的海德格爾極不光彩地投靠納粹，當(dāng)選弗賴堡大學(xué)校長并加入德國國家社會主義工人黨。
同年，猶太人漢娜·阿倫特逃亡到法國。
從此，蕭郎是路人。
1952年，漢娜·阿倫特發(fā)表《極權(quán)主義的起源》，聲名大噪?！稑O權(quán)主義的起源》有三部分：反猶主義、帝國主義、極權(quán)主義。主要回答三個(gè)問題：為什么不是韓國人或是愛斯基摩人偏偏是猶太人被列為納粹大屠殺的對象；極權(quán)主義的起源是什么；極權(quán)主義發(fā)展的邏輯。在基督教意義上的反猶主義我在此不多講。在民族國家意義上講，猶太人漂泊無根沒有政治共同體，當(dāng)精明的他們以金融掮客的身份發(fā)揮影響力時(shí)，卻從未培養(yǎng)起政治意識和參與意識，他們要么成為新貴要么成為賤民（反叛者，不是自覺地認(rèn)同一個(gè)團(tuán)體而是自覺地實(shí)踐自由者如羅莎·盧森堡）。擁有財(cái)富而無政治行為能力成為猶太人在資本主義危機(jī)下被仇恨的主要原因。極權(quán)主義之所以能產(chǎn)生，在于資本擴(kuò)張?jiān)斐蓛蓚€(gè)多余力量——多余資本和由破產(chǎn)貴族、農(nóng)民失業(yè)工人組成的多余勞動力（暴民），這二者在國家的保護(hù)下，開始向海外殖民擴(kuò)張。
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