冷漠，只是反社會(huì)性的原始，只是不參與人際關(guān)系的情感互動(dòng)，還不具備太大的危害性。最具危害性的反社會(huì)行為，是報(bào)復(fù)社會(huì)。2005年的時(shí)候，一個(gè)叫艾緒強(qiáng)的來(lái)京打工者，駕著搶來(lái)的出租車(chē)，故意撞入王府井大街，造成數(shù)名無(wú)辜行人傷亡。據(jù)《北京晚報(bào)》2006年3月21日的報(bào)道，艾緒強(qiáng)在法庭上自述動(dòng)機(jī)，就是要“報(bào)復(fù)富人”、“報(bào)復(fù)社會(huì)”，因?yàn)樗X(jué)得平時(shí)受夠了欺負(fù)，連妻子也棄他而去，世道對(duì)他太不公；王府井是繁華之區(qū)，富人成堆，所以他選擇在這里行兇，以報(bào)復(fù)這個(gè)沒(méi)有給他尊嚴(yán)的社會(huì)。近些年，類(lèi)似的報(bào)復(fù)性事件時(shí)有發(fā)生。除了譴責(zé)和制裁行兇者外，我們還要反思因社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制失當(dāng)、不公而激發(fā)出來(lái)的仇恨心態(tài)。
2.非理性
仇恨情緒，還是非理性的。非理性，就是盲目，沒(méi)有目的。這個(gè)很奇怪，既懷有仇恨，必有仇恨的對(duì)象，也必知仇恨的對(duì)象。既知仇恨的對(duì)象，那么報(bào)復(fù)的手段、方式是可確定的。這個(gè)過(guò)程本是相當(dāng)清晰、理智，那為什么還說(shuō)仇恨是非理性的呢，是盲目的呢？
我所說(shuō)的非理性、盲目，是說(shuō)在實(shí)施報(bào)復(fù)的過(guò)程中，目的和手段往往發(fā)生顛倒，最終目的消失，手段反而變成目的。我舉個(gè)例子，如2012年的“釣魚(yú)島事件”。日本想“國(guó)有化”釣魚(yú)島，引發(fā)國(guó)人強(qiáng)烈的民族主義情緒。我所在的西安，就是抗議最嚴(yán)重的城市之一。大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)不可能沒(méi)有悲劇產(chǎn)生，呼嘯而過(guò)的大隊(duì)人馬多半會(huì)踐踏無(wú)辜的花草。情緒激昂的抗議者們堵塞街道，狂砸日貨，尤其是日系車(chē)。有個(gè)日系車(chē)主的車(chē)被砸了不說(shuō)，顱骨還被砸穿。只因?yàn)殚_(kāi)著日系車(chē)，便在狂熱的抗議者心中當(dāng)作了日本的“替代品”，這些車(chē)主們不再是同胞、市民，而是日本仇人的“替身”。在目的合理性——愛(ài)國(guó)——的名目下，手段也有了正當(dāng)性。于是，砸車(chē)，砸得大義凜然；傷人，傷得義正詞嚴(yán)。當(dāng)目的的正當(dāng)性確證了手段的正當(dāng)性，手段便取代了目的，搖身一變，成為當(dāng)下的、直接的目的，而真實(shí)的目的反倒消失。從而，針對(duì)無(wú)辜者的打砸等暴力行徑，肆虐開(kāi)來(lái)。這就是我所說(shuō)的盲目性、非理性。
仇恨的情緒，不僅使人頭腦發(fā)熱，鋌而走險(xiǎn)，不計(jì)后果，施暴行兇；而且，還了無(wú)愧畏，視作當(dāng)然。因?yàn)樵诔鸷拚叩男闹校窃诜纯共还?，是在捍衛(wèi)公平，所以他的捍衛(wèi)，他的報(bào)復(fù)，他的暴力，全都是正當(dāng)?shù)摹?/p>
3.極端化
有了仇恨，很容易走到極端化的程度。什么叫極端化呢？
第一，不設(shè)底線。底線，就是自覺(jué)地有所不為；而所謂走極端，是無(wú)所不用其極，怎么有效怎么來(lái)，怎么能更好報(bào)復(fù)怎么做。因此，仇恨必然使人輕易突破底線，逾越社會(huì)通行的規(guī)則。兩個(gè)拳擊手正規(guī)比賽，一方被擊倒，另一方斷無(wú)“宜將勝勇追窮寇”的念頭，繼續(xù)拳打腳踢。規(guī)則既保護(hù)敗者，令他敗而不亡；也保護(hù)著勝者，不讓他勝之不武。但欲報(bào)仇者不然，是不講規(guī)則的，撒沙子，丟石頭，打暗拳，搞小動(dòng)作……所以，不設(shè)底線的結(jié)果是人與人的關(guān)系出現(xiàn)“叢林狀態(tài)”?！皡擦譅顟B(tài)”，就是道德真空的狀態(tài)。在失去道德意識(shí)、底線意識(shí)的狀態(tài)之中，人只把維護(hù)他本人的利益以及防止本人利益被侵犯作為唯一的原則，人與人由此是互相猜忌、防范和仇恨的。
第二，不擇手段。不設(shè)底線，所以不擇手段。我們知道，不公平產(chǎn)生仇恨，而仇恨是指向著報(bào)復(fù)的。通過(guò)報(bào)復(fù)，在傷害對(duì)方的過(guò)程中，才有泄恨的快意，才能扭轉(zhuǎn)不公平的態(tài)勢(shì)而重新獲得心理的平衡。所以，報(bào)復(fù)越有力，傷害越重，仇恨者越是快慰，越發(fā)滿(mǎn)足。而有力的、激烈的報(bào)復(fù)，必定是極端之舉。有個(gè)歷史故事：春秋末期楚國(guó)的伍子胥，他的父兄被楚平王殺害，滿(mǎn)懷怨恨，逃到吳國(guó)。其后借助吳國(guó)的力量，攻破楚國(guó)，他把楚平王的尸體從墳?zāi)估锿铣鰜?lái)鞭打，以此泄憤。他的朋友申包胥批評(píng)他太過(guò)分了，伍子胥說(shuō)他自己已是日暮途窮，所以不惜倒行逆施。我借這個(gè)例子，只是說(shuō)明仇恨的邏輯，仇恨的運(yùn)作方式，仇恨所導(dǎo)致的報(bào)復(fù)行動(dòng)，不由自主驅(qū)使著人往極端方向走，越極端越能泄憤，越有快意，哪怕倒行逆施。
第三，不講情感。惻隱之心，天然的良心，情感，是人之為人的最后防線。而當(dāng)人走極端的時(shí)候，是把情緒、仇恨最大化，因此之故，是情感的最小化、乃至于無(wú)。我們看到，在反日的游行示威中，民族仇恨的情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)，在那些極端民族主義者心中，情感蕩然無(wú)存，于是開(kāi)著日系車(chē)的無(wú)辜車(chē)主的顱骨被刺穿，也引不起施暴者的憐憫，沒(méi)能止手。
仇恨所導(dǎo)致的反社會(huì)、非理性和極端化的行為，是對(duì)他人、對(duì)現(xiàn)狀、對(duì)社會(huì)制度強(qiáng)烈的不認(rèn)同、不接受，一言以蔽之，是不寬容。所以，每當(dāng)革命發(fā)生的時(shí)候，這樣的不寬容心態(tài)，伴隨著仇恨者掌握權(quán)力，產(chǎn)生出巨大的強(qiáng)制性和破壞性。
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