到了后來，耆那教分裂成為兩派，分別稱為白衣派和天衣派。所謂白衣派，就是信徒只準(zhǔn)穿一件白袍，表示舍棄了人間的一切享樂。而天衣派則做得更加決絕，他們拒絕穿任何衣服，整天赤身裸體，以天地為衣。
另一方面，耆那教之所以在現(xiàn)代印度比佛教的影響還大，偏偏在于它的不國(guó)際化。國(guó)際化后的佛教已經(jīng)脫離了印度色彩，雖然被世界接受，印度人卻已經(jīng)開始感到陌生了。
耆那教在很多方面仍然保留了印度教色彩，比如，它的寺廟建筑風(fēng)格類似于印度教、它對(duì)印度教神靈的包容，都使得印度教的人們并沒有把它當(dāng)做外來戶予以排斥。于是，耆那教的人數(shù)雖然無法和印度教相比，散布的地域卻極其廣大，在印度幾千年的文明中幸存了下來。
另外，生活上的苛刻教條也是一把雙刃劍，對(duì)于大部 分人來說，耆那教的生活教條是無法達(dá)到的，這使得耆那教變得小眾化，遠(yuǎn)離了大眾。但這少數(shù)的信眾是如此堅(jiān)定，以至于誰也不能消滅耆那教。它甚至又反向影響了主流宗教，印度教的苦行也有一部 分來自于耆那教的影響。
這種影響甚至深入到了現(xiàn)代政治之中。在印度近代史上，從著名的圣雄甘地身上就能夠看到耆那教的影子。大雄幾千年前創(chuàng)造的苦行精神在這個(gè)現(xiàn)代圣徒身上得到了重現(xiàn)。甘地到晚年，同樣只穿一件白色的袍子，以最簡(jiǎn)單的方式生活，拒絕一切享樂，其思想的源泉無疑來自于大雄。
在印度，耆那教最著名的神廟在熱那克普（Ranakpur）。這座位于拉賈斯坦邦的神廟擁有著最獨(dú)特的外觀和最華麗的裝飾。
如果要到熱那克普，必須先到烏代浦（Udaipur），這個(gè)由拉其普特人建立的美麗城市有著豪華的湖上宮殿，以及榮耀的歷史。這是一座從來沒有被攻陷過的城市。然而，到達(dá)烏代浦時(shí)，我已經(jīng)走遍了南印和中印，由于旅行的疲憊，我已經(jīng)意興闌珊，心中想著的只是去熱那克普，去看那耆那教的人間仙境。
熱那克普位于印度西部 的山區(qū)之中，距離烏代浦大約三個(gè)小時(shí)的車程。這一片山并不高大，卻很崎嶇，汽車在盤山公路上繞了半天，方才到達(dá)了一個(gè)前后沒有村莊的地方。
當(dāng)?shù)弁鯇⑾鄠冊(cè)跒榉指钐煜露β到K生、才子佳人們?yōu)榱饲楦屑m葛而撕心裂肺的時(shí)候，耆那教徒們的理想?yún)s是找一個(gè)寂靜的地方默默地修行。在修行之外，他們就從事建筑，并且狂熱地獻(xiàn)身于建筑和雕刻藝術(shù)。他們沒有如同莫臥兒國(guó)王那樣的財(cái)富，無法建造泰姬陵那樣輝煌的建筑，然而他們卻有一雙勤勞的手，和世世代代人的努力。
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