斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）在論述英國歷史的關(guān)聯(lián)性時說，英國沒有一個茶葉種植園。對于一個英國人，他每天必須喝一杯茶，茶從哪里來 ?錫蘭、斯里蘭卡、印度……這都是英國歷史中的外部歷史，沒有外部歷史，就沒有英國歷史。從這點上說，西坪的歷史也不是一件分離的容器，她存在于西坪大地的“內(nèi)部”歷史，也包含著推動世界茶葉文明發(fā)展與進(jìn)步的“外部”歷史，沒有“外部”歷史，就沒有西坪的歷史。如此說來，西坪地理不僅僅具有地方性的價值，還是一個全球性的課題，值得學(xué)界深入研究。
許多年前就讀過臺灣作家鐘理和的《原鄉(xiāng)人》，小說表現(xiàn)日本占據(jù)時期臺灣人對中華民族之根的尋找。溫家寶總理在 2003年 3月 14日全國“兩會”新聞發(fā)布會上，曾深情誦讀書中一名句：“原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)，才會停止沸騰?！睂τ谌祟惗?，宗系之本鄉(xiāng)謂之原鄉(xiāng)，換言之，原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前居住的地方。對于一棵植物，又何嘗不是如此？從泉州、廈門港口漂洋過海到臺島落地生根的烏龍茶，從西坪古鎮(zhèn)草莓嶺一路顛簸到武夷三峰栽種的奇蘭、水仙、梅占、肉桂，從安溪繁育成功并引種到全國各大產(chǎn)茶區(qū)的鐵觀音，西坪就是她們的“人生原鄉(xiāng)”、她們的“搖籃血跡”，安溪茶葉文明的放形之遠(yuǎn)、足跡之密、影響之深，是任何人都不敢低估的了。
西坪的原鄉(xiāng)意義不僅在于發(fā)現(xiàn)培育新品種、發(fā)明新工藝、創(chuàng)造新育苗法，還在于，從林燕愈的后裔林心博當(dāng)年創(chuàng)立林奇苑茶莊這個至今健在的百年老字號開始，西坪地面又涌現(xiàn)出多少成功的商業(yè)品牌？八馬、魏蔭、中閩魏氏、茗源……每一家每一店都是從西坪原鄉(xiāng)走向異鄉(xiāng)，涌動著沸騰的血，開疆拓土，厚重感，是今人面對歷史時的心情。西坪，只是中國的一個小鎮(zhèn)，但她釋放出的歷史能量，卻把今人的心胸塞得滿滿的。我們不知道，自“半發(fā)酵”制茶工藝發(fā)明以來，世界上采用這種工藝制作出來的茶葉有多少；不知道，運(yùn)用西坪茶樹“短穗扦插繁殖法”，從安溪傳播至全國各地，并在各地、各國之間互相傳播的茶苗有多少；也不知道，西坪于中國茶葉、世界茶葉的這些歷史性貢獻(xiàn)，可否用量化指標(biāo)的形式進(jìn)行客觀描述？大概，華夏文明的基因火種也是這樣，一經(jīng)歷史之手不經(jīng)意點燃，就呈星火燎原之勢，迅速向四夷八方擴(kuò)展開來。
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