接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看一下那些不具備第二級(jí)欲望的人,比如一個(gè)毫不在乎毒品危害的癮君子,只要他想要吸毒了,就會(huì)馬上去吸,根本不會(huì)去考慮他想要毒品的原因,更不會(huì)因毒品而內(nèi)心掙扎一番。在法蘭克福看來(lái),一個(gè)人要是連自己的意志都不在乎了,“那他和動(dòng)物就沒(méi)什么區(qū)別了”。在法蘭克??磥?lái),他不是一個(gè)真正的人,而只是個(gè)放蕩之徒。[在這順便說(shuō)一下,法蘭克福并不是將人性和人類對(duì)欲望不同的反應(yīng)掛鉤,或是探討欲望起源的第一人。約翰·斯圖亞特·穆勒對(duì)性格的定義和法蘭克福的說(shuō)法大同小異:“一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的欲望和沖動(dòng)是其本性的寫照,人的本性會(huì)隨著自身修養(yǎng)的提高而不斷加以磨煉——這樣就可以說(shuō)他具備了性格。如果一個(gè)人的欲望和沖動(dòng)并不是發(fā)自其內(nèi)心,那他就不具備性格?!盷
我們或許可以這樣說(shuō),自我約束由兩方面組成,即尊重并堅(jiān)持人的第二級(jí)偏好——我們每個(gè)人都可以做到這一點(diǎn)。你要做的就是樹(shù)立好目標(biāo)并找到為之奮斗的途徑,在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中,你不僅可以收獲幸福和健康,更能享受自由。約翰·洛克曾寫道:“我們擁有一種力量,它能夠終結(jié)各種欲望的摧殘;因?yàn)槲覀兠刻於伎梢园凑兆约簝?nèi)心的想法去嘗試。這對(duì)我來(lái)說(shuō),就是所有自由之源泉?!?/p>
你所追求的那些欲望常常不會(huì)把生活節(jié)制、保持貞潔或其他傳統(tǒng)美德包括在內(nèi)。你或許希望自己可以再放縱一點(diǎn)兒,不要過(guò)得太節(jié)儉,有些人甚至欺騙自己的另一半,在面對(duì)這樣那樣的誘惑時(shí),人們需要更強(qiáng)大的自控能力,這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)美德的追求。正如你所了解的那樣,美德在有些情況下是不可知的,有些人認(rèn)識(shí)不到它,就會(huì)在自己的第二級(jí)欲望里苦苦掙扎。哈克·費(fèi)恩痛打了自己一頓,因?yàn)樗冀K不敢揭發(fā)自己的小伙伴吉姆是逃跑的黑奴,在密西西比河泛舟的歲月里,是吉姆一直陪伴著自己。在《罪與罰》(Crime and Punishment)這部作品中,男主人公拉斯柯?tīng)柲峥品颍≧askolnikov)本身懼怕殺人,但為了迫使自己實(shí)現(xiàn)那些荒謬的“第二級(jí)欲望”,他殺死了當(dāng)鋪的老板娘。曾有報(bào)道稱,有些納粹人員本身不想殺害猶太人,但他們最終還是狠下心腸殺害了他們。這些人的“第二級(jí)欲望”是贊成德意志納粹的暴虐行徑的,因此,為了能實(shí)現(xiàn)“第二級(jí)欲望”,他們必須克服發(fā)自內(nèi)心的“第一級(jí)欲望”——不要扣動(dòng)扳機(jī)。
我們面臨的挑戰(zhàn)是:怎樣在追求我們的第二級(jí)欲望的同時(shí),不會(huì)忘掉本能——就像哈克表現(xiàn)出的對(duì)吉姆的同情憐憫——它同你有意選擇的為人處世方式一樣,是人性中重要的組成部分。并非所有的本能都是趨惡的,它們中的大多數(shù)至少是富有“年資”的。
本書中,自制力絕不意味著盲目地自我犧牲,或是下意識(shí)地自我否定。與之相反,它實(shí)際上是一種對(duì)自我的肯定,你不需要否定自己的本能,你所要做的就是逐漸培養(yǎng)更加全面完整的性格——一個(gè)人必須目光長(zhǎng)遠(yuǎn),不能沉浸在眼前的歡樂(lè)或痛苦中。因此,本書所談的自我約束力,實(shí)際上是指你的行為與你最高層的思維的同步性。
想要做到這一點(diǎn)其實(shí)并不容易。在寫這本書的過(guò)程中,我體會(huì)最深的一點(diǎn)就是,雖然我們能夠做得更好,但我們不能僅僅關(guān)注這一件事。我們單憑自身的意志力很難完成某項(xiàng)工作——我們需要明悉法律制度,并且擁有強(qiáng)大的社交能力。照此看來(lái),人們控制內(nèi)心沖動(dòng)的欲望必須同人們?yōu)橥瓿尚闹心繕?biāo)而堅(jiān)持不懈的行動(dòng)緊密相連,只有這樣,當(dāng)人們的信念動(dòng)搖時(shí),才不會(huì)輕易地放棄。理性單憑其蠻勇之力難以同人類內(nèi)心的激情相抗衡,要想讓理性戰(zhàn)勝激情,就必須耍點(diǎn)兒小聰明。