猶太教中有一個(gè)美德就是寬以待人的傳統(tǒng)。先哲曾說(shuō)過(guò)：“上天不會(huì)向人索求過(guò)多的東西。”上天雖然不需要人們過(guò)多地給予，但是我們要竭力給予他人更多的東西。在公元一世紀(jì)的《先祖論道》中，拉比特爾豐教導(dǎo)我們：“讓世界變得完美并非是你必須要承擔(dān)的工作，但你也沒(méi)有權(quán)利放棄這一目標(biāo)。”
《摩西五經(jīng)》說(shuō)，我們雖然都來(lái)到了這個(gè)世界，但在上天眼中是各有不同的。在《出埃及記》中，我們被稱(chēng)為 “一個(gè)混居群體”，指的就是摩西穿越紅海，最后到達(dá)應(yīng)許之地時(shí)所帶領(lǐng)的所有人。這是一個(gè)由埃及社會(huì)中不同階層的人組成的群體，而且他們的背景都各不相同。直到現(xiàn)在，我們需要從上天那里得到的東西仍然是不同的，而上天也希望看到我們每個(gè)人能創(chuàng)造出不同的東西。
我因此寫(xiě)了這本書(shū)，這算是一本關(guān)于育兒理念的書(shū)，也可以說(shuō)它是一本對(duì)猶太教的介紹書(shū)籍。任何父母，都能從猶太教的這些拉比和學(xué)者的智慧中受益匪淺。
猶太教的生活哲理透出的心理洞察力和睿智使我為之一振，但是在學(xué)會(huì)了這些哲理之后，我也不完全排除在教育孩子中仍有種種危險(xiǎn)存在。我還不能從望女成鳳、過(guò)度溺愛(ài)和過(guò)度干涉中釋放出來(lái)，但我已經(jīng)走出了競(jìng)爭(zhēng)、壓力和焦慮所統(tǒng)攝的危險(xiǎn)區(qū)域，之前這個(gè)危險(xiǎn)區(qū)域內(nèi)的壓力和焦慮讓我夜不能寐。我也不像從前那樣擔(dān)心自己的年紀(jì)了，因?yàn)槲业暮⒆觽兩钤谝粋€(gè)關(guān)系堅(jiān)固的社區(qū)之中。我希望她們可以與上天有緊密的聯(lián)系，同時(shí)也希望這種聯(lián)系能夠補(bǔ)充和父母精神交流的不充分。當(dāng)面對(duì)倫理問(wèn)題的時(shí)候，她們心中會(huì)有一套標(biāo)準(zhǔn)去衡量對(duì)與錯(cuò)，以一種更高層次的能量去感覺(jué)她們的責(zé)任。在遙遠(yuǎn)的大學(xué)校園里，在一個(gè)孤獨(dú)的夜晚，她們也許能夠發(fā)現(xiàn)些熟悉的東西，例如安息日晚餐時(shí)燭光的溫暖，熟悉的圣歌與祈禱。我們將這種傳統(tǒng)留給她們，她們也可以將它世代相傳。
這本書(shū)不只是一本淺顯易懂的教育法則，它就像是一個(gè)照相機(jī)的鏡頭，透過(guò)它便可以看到整個(gè)世界，包括你的生活和家庭。猶太教帶給我的家庭很多意想不到的親密與和諧的美好時(shí)光，幫助我們厘清了日常的倫理問(wèn)題，也讓我們感受到了每天生活中神圣潛能的存在。它對(duì)我為人之母的有效引導(dǎo)超過(guò)了其他我所能發(fā)現(xiàn)的任何理論，我也希望它能夠帶給你同樣的感受。
為了指引我們每一代人，我將猶太人的教育知識(shí)的全部?jī)?nèi)容概括成一個(gè)問(wèn)題。拉比喜歡用這個(gè)問(wèn)題和回答來(lái)教育學(xué)校里的孩子：
“在猶太教的歷史中，什么對(duì)猶太教來(lái)說(shuō)是最重要的時(shí)刻？”
“是當(dāng)下。這就是在猶太教歷史中最重要的時(shí)刻?！?/p>
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