一天走路時(shí)，我無意中看到了一位伐木工正在工作。他干得熱火朝天，大汗淋漓，只是盡力拉扯著手中的鋸子，樹木卻絲毫不動(dòng)。我受好奇心驅(qū)使走近一看，才發(fā)現(xiàn)原來鋸齒太鈍，無論怎樣努力都是白費(fèi)力氣。于是我對(duì)伐木工說道：“大叔！歇息一會(huì)兒擦擦汗吧，把鋸齒磨得再鋒利一些，不是鋸起來更省力嗎？”
然而伐木工頭也不抬，便揮手說道：“我現(xiàn)在哪有休息的工夫??？今天要把這些木頭全部鋸?fù)瓴拍芙还?，都快急死了……我現(xiàn)在實(shí)在沒時(shí)間搭理你，不要妨礙我干活，趕你的路吧?！?/p>
比學(xué)分、資格證更重要的是自省
大叔的話聽起來似乎有些不可理喻，你會(huì)覺得，怎么會(huì)有這樣愚鈍可笑的人？但環(huán)顧周圍，像這位伐木工一樣行事的卻大有人在。他們從不檢查自己的鋸子是不是太鈍，卻一心埋怨眼前的樹木挺立不倒。然而，此種情況下即使再努力，再苛求自己，再著急上火，我想
也只能是多做很多無用功罷了。
“如果給我八個(gè)小時(shí)的時(shí)間來砍柴，我會(huì)將其中的六個(gè)小時(shí)用作磨斧子?！眮啿薄ち挚先绱苏f道。工欲善其事，必先利其器。在做任何事情之前，首先要明確目標(biāo)，知道“為什么做這件事”。不是要盲目發(fā)誓“無條件完成”，而是在進(jìn)入正常的生產(chǎn)階段之前要積蓄足夠的力量。即使在進(jìn)入實(shí)際操作階段后，仍然要時(shí)時(shí)檢討自己的方法是否正確，留給自己反思和自察的時(shí)間。因?yàn)槿绻稚系哪ú荚揪褪桥K的，那么無論你如何賣力氣打掃，屋子都只會(huì)越擦越臟。
聯(lián)系到年輕人的現(xiàn)實(shí)情況，往往他們做得不足的并非是學(xué)分、資格證之類的東西，而是對(duì)于自我的省察。現(xiàn)在的年輕人整日忙于獲得足夠的學(xué)分或英語成績，花費(fèi)時(shí)間在豐富實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或深造經(jīng)歷上，對(duì)學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)、利用時(shí)間是否有效率以及自己究竟在為什么努力卻沒有清晰的認(rèn)識(shí)。反正周圍的同學(xué)都在做，所以自己也不甘落后，或者是被父母相勸，或者是抱著玩玩的態(tài)度疲于準(zhǔn)備各類公開招聘會(huì)、考試，都是他們常見的理由。
我認(rèn)為要想支撐起成功這張桌子，必須靠明確的目標(biāo)、科學(xué)的方法、扎實(shí)的實(shí)踐三者來支撐，缺一不可。如果沒有明確的目標(biāo)意識(shí)和科學(xué)的方法，一切努力都將付諸東流。但很多年輕人就像那位伐木工一樣，總是覺得“目標(biāo)”和“方法”是不切實(shí)際、不需要考慮的東西，而只專注于“實(shí)踐”是否扎實(shí)的問題。
勤奮扎實(shí)地實(shí)踐，累得滿頭大汗，花了很多苦功夫，其實(shí)，這反而是一種惰性的表現(xiàn)，可以稱得上是“勤勞的懶惰”。這種勤勞的懶惰就是跟著慣性機(jī)械的運(yùn)作，懶于回過頭來自省。如果沒有自我省察，向著錯(cuò)誤的目標(biāo)盲目突進(jìn)，南轅北轍，只是白白浪費(fèi)力氣。
前輩就是“在同樣的黑暗中比自己稍稍游在前面的人”
那么，該如何進(jìn)行自我省察呢？
省察有思考的意思，所以很多人認(rèn)為只要認(rèn)真思考就可以達(dá)到省察的目的。但實(shí)際上，單純思考并不能達(dá)到省察的目的，比省察更重要的是閱歷。所以請(qǐng)多多積累人生經(jīng)驗(yàn)，多多讀書，多多和他人交流分享，多去旅行。
沒有比親身的體驗(yàn)更能讓人成長的了。尤其是在感受力敏銳的青春時(shí)期所積累的經(jīng)驗(yàn)更是一生的財(cái)富。對(duì)于省察來講，體驗(yàn)也是最好的方法。只要不是會(huì)惹來非議和麻煩的行動(dòng)或過分消耗時(shí)間和精力的事情，都可以盡可能多地進(jìn)行體驗(yàn)。所以說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”，成大事者必然經(jīng)歷過一番人生艱難的體驗(yàn)，原因也正在于此。
但人生苦短，想親身體驗(yàn)一切事物是不大可能的，所以，我們還可以通過閱讀，從書籍、報(bào)紙、雜志上品味各色人等的起伏人生。無論是采訪、傳記等真實(shí)記錄，還是小說式的虛構(gòu)，世間的故事可以給我們提供很多間接經(jīng)驗(yàn)。你需要多讀、多聽、多看，而后再對(duì)自己進(jìn)行省察。
與他人交流也是非常有效的經(jīng)驗(yàn)積累途徑。特別是和那些比自己經(jīng)驗(yàn)豐富或更具洞察力的人進(jìn)行交流，往往能讓你從中獲得巨大的啟發(fā)。我在校園里仔細(xì)觀察過一些學(xué)生，我發(fā)現(xiàn)他們大都十分吝嗇同他人進(jìn)行交流。的確，他們也經(jīng)常進(jìn)行對(duì)話，但說話的對(duì)象大多為好友或關(guān)系較近的學(xué)長。當(dāng)然，同輩和熟人的交流，往往能夠從對(duì)方口中得到對(duì)自己所處困境的同情和共鳴，但大家的水平半斤八兩，都在相似的道路上彷徨，誰也不比誰更高明些，很難得到啟發(fā)以達(dá)到自我省察的目的。這時(shí)，更需要的是來自有經(jīng)驗(yàn)前輩的指點(diǎn)和啟發(fā)。不是有那么一句話嗎，前輩就是“在同樣的黑暗中比自己稍稍游在前面的人”。
請(qǐng)為自己找一些更好的導(dǎo)師吧。好友和學(xué)長也有一定的幫助，但最好還是多創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)同擁有更豐富經(jīng)驗(yàn)的老師、長輩們面對(duì)面坐在一起，進(jìn)行更深入的交流。非洲有一句諺語，叫做“走向死亡的老人就是在不斷燃燒的圖書館”。他們是活的書本，能提供給你更容易接受和消化的間接經(jīng)驗(yàn)。
旅行也是很好的契機(jī)。經(jīng)常在各國旅行，研究城市競爭力的Read&Leader公司代表金珉柱認(rèn)為“旅行是社會(huì)性臨死體驗(yàn)（體驗(yàn)死亡）”。越想越覺得這個(gè)比喻十分恰當(dāng)。沒錯(cuò)，旅行從某種程度上同死亡類似。一旦你離開自己待慣了的地方去旅行，那么對(duì)于原地的人們來講，你就成了“沒有的人”，即已經(jīng)死去的人。旅行給你創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，讓你可以從循規(guī)蹈矩的生活中抽離出來，認(rèn)真思考一下你的不存在對(duì)于你的熟人和你所處的集體來講究竟意味著什么。
在旅行的過程中，透過車窗看著沿途陌生的風(fēng)景時(shí)，你或許會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)在城市中拼死生存的自己的樣子，那些做對(duì)的事情，做錯(cuò)的事情，以及平時(shí)隱藏很深的內(nèi)心原始想法都會(huì)突然清晰地呈現(xiàn)在眼前，讓你大驚失色。人在異鄉(xiāng)才能超脫原有環(huán)境的限制，更客觀地看清自己。
旅行的另一個(gè)好處便是可以讓你換一種角度思考，那些曾經(jīng)以為理所當(dāng)然的事情，現(xiàn)在想來也并非是那么理所當(dāng)然。特別是到外國，看到那些持有完全不同的人生觀的人時(shí)，你會(huì)對(duì)自己提出本質(zhì)性的問題：“我究竟是為了什么，如此辛苦地活著呢？”
就是這樣，原本不附帶任何前提條件、一直堅(jiān)守的價(jià)值觀，如今正是通過旅行，讓你對(duì)這曾經(jīng)毫無懷疑的理念提出了疑問。
我所指的旅行并非是那些跟著旅游團(tuán)專門奔向那些旅游名勝，一門心思拍照留念的旅行，而是指那種發(fā)現(xiàn)自我的旅行，明白嗎？因此，請(qǐng)將相機(jī)和手機(jī)統(tǒng)統(tǒng)鎖進(jìn)抽屜里，經(jīng)常去旅行吧。
請(qǐng)偶爾停下腳步
目標(biāo)，方法，實(shí)踐。
在人生道路上要想獲得某種成就，無論是想獲得世俗意義上的成功還是實(shí)現(xiàn)自己所懷揣的夢想，都必須具備目標(biāo)、方法、實(shí)踐這三個(gè)要素。沒有目標(biāo)就沒有意義，方法不正確就意味著沒有效率，而不實(shí)踐就等于是空想。三者缺其一都會(huì)讓人生的三角形失去一邊，從而無法支撐起成功。
為了達(dá)到三者之間的平衡，我們需要不斷自我省察，而自我省察就存在于三角形的中心點(diǎn)。
請(qǐng)偶爾停下腳步，用最真摯的眼神反省一下自己。如果不能周期性地同自己冷靜地面對(duì)面，那么你進(jìn)行盲目的努力、度過盲目的人生，是否也很像那發(fā)鈍的鋸齒一樣，有些乏味無力呢？
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)