很多學(xué)者曾指出：精神和身體表現(xiàn)之間存在一種固定的關(guān)系。但是，還沒有誰(shuí)能找二者之間的確定關(guān)系。例如，克雷奇默（Kretschmer）曾指出：如果我們能從人的身體結(jié)構(gòu)判斷出一個(gè)人是和某一類型的精神特征相對(duì)應(yīng)，那我們就能把人類分成多種類型。比如圓臉、短鼻子的人多是胖人，就像莎士比亞在《凱撒大帝》中的描述一樣：
“我愿我的四周圍繞著胖子，他們有圓圓的肩膀，能吃能睡?！?/p>
（《愷撒大帝》第一幕第二場(chǎng)）
克雷奇默認(rèn)為人的體型與性格有關(guān)，但是沒有指出具體的關(guān)系。根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，胖人很少有身體上的缺陷，他們的身體符合我們對(duì)身體的看法。他們勇敢、自信、強(qiáng)壯。如果發(fā)生爭(zhēng)斗，他們也會(huì)拼盡全力。但是，他們也不會(huì)把別人都當(dāng)成自己的敵人，也沒有必要把生活當(dāng)做是充滿敵意般的戰(zhàn)爭(zhēng)。心理學(xué)中有一派稱他們?yōu)橥庀蛐愿竦娜?，可是也沒有給出具體的原因。我們認(rèn)為他們外向，是因?yàn)樗麄儧]有因?yàn)樯眢w而感受到苦惱。
克雷奇默認(rèn)為另一種相反的類型是神經(jīng)質(zhì)的人。他們一般擁有瘦高的體型、長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子、尖尖的腦袋。這種人不愛說話，性格內(nèi)向，受到刺激時(shí)容易患上精神分裂癥?！秳P撒大帝》中對(duì)這種人也有描述：
“看卡修斯那副面黃肌瘦的模樣，他心思很重，是個(gè)危險(xiǎn)的人?！?/p>
（《愷撒大帝》第一幕第二場(chǎng)）
這種人可能因?yàn)槌惺苌眢w的缺陷的壓力，過于關(guān)注自我，所以變得自卑、膽小、內(nèi)向。他們想要得到別人的關(guān)注，如果沒有得到，就會(huì)變得多疑。就像克雷奇默所說，人們有許多混合的類型，既具有外向者的特質(zhì)又具有內(nèi)向者的特質(zhì)。環(huán)境對(duì)人的影響很大，即使一個(gè)外向者如果整天受到打擊，久而久之也會(huì)變成一個(gè)自卑、內(nèi)向的人。
如果我們的經(jīng)驗(yàn)豐富，我們便能從一個(gè)人的各種表現(xiàn)中推斷出他的合作能力。我們一直在尋找此種表現(xiàn)的特質(zhì)。在生活中我們發(fā)現(xiàn)了合作的重要性，我們也感受到了為自己設(shè)立正確目標(biāo)的重要意義。我們知道，在每次歷史重大變革之前，人們的思想已經(jīng)意識(shí)到了變革的需要，并努力使之成功，但僅憑本能來決定，很容易產(chǎn)生失誤。同樣地，人們本能地認(rèn)為那些長(zhǎng)相丑陋、身體有嚴(yán)重缺陷的人具有不好的性格，認(rèn)為和他們合作會(huì)有困難。其實(shí)這種本能思想并不正確。人們常常對(duì)具有身體缺陷的人還沒有完全了解，就已經(jīng)斷定了不會(huì)與他們有很好的合作了。目前還沒有什么方法可以解決這種錯(cuò)誤的做法，他們的缺陷常常被我們過分夸大，并成為大家排斥歧視的對(duì)象。
現(xiàn)在我們可以總結(jié)一下以上的觀點(diǎn)。在一個(gè)人四五歲之間，精神和身體就會(huì)形成一個(gè)固定的聯(lián)系，他的心智模式和對(duì)人生的態(tài)度基本已經(jīng)形成。他的行為模式、情緒基調(diào)和身體特征也相應(yīng)形成。從這些特征中我們可以了解一個(gè)人。比如失敗者的共同點(diǎn)是欠缺合作能力。我們?cè)賮斫o個(gè)體心理學(xué)下一個(gè)定義，即個(gè)體心理學(xué)是為了了解一個(gè)人的合作能力的缺失程度。精神是一個(gè)整體，一個(gè)人的人生態(tài)度、生活模式會(huì)影響他的一生。一個(gè)人的精神思想也會(huì)和人生態(tài)度相一致。如果我們發(fā)現(xiàn)某種情緒很明顯地出現(xiàn)了問題，與自身的利益不一致，只擺脫這種情緒是沒有用的，必須從人生態(tài)度上進(jìn)行改變，因?yàn)檫@種情緒也是人生態(tài)度和生活模式的表現(xiàn)。
個(gè)體心理學(xué)給我們提供了教育和治療方面的新啟示。我們不能只對(duì)某一種病癥或一種單獨(dú)的欠缺之處進(jìn)行治療。我們必須對(duì)一個(gè)人的整個(gè)生命態(tài)度進(jìn)行解讀，了解他的生活方式、行為模式、對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)他人的看法等，從中找出他的錯(cuò)誤看法。這才是心理學(xué)真正該做的事情。用針扎小孩，看他們能跳多高，以及用手去撓他，看他笑得有多響一類的做法很常見，實(shí)際上，這些做法只能表明一個(gè)人當(dāng)下的特定的反應(yīng)和行為，不能說明他整個(gè)的心理狀態(tài)。
生活模式和人生態(tài)度是心理學(xué)最主要的研究對(duì)象，而其他課題的研究則是生理學(xué)和生物學(xué)上的問題。對(duì)那些研究刺激與反應(yīng)、精神創(chuàng)傷和感情經(jīng)歷以及遺傳學(xué)上的原因的人來說，這種說法最適合不過了。然而，個(gè)體心理學(xué)研究的是人的精神本身。我們?cè)噲D了解人們的世界觀，人們對(duì)世界和自身的看法，人們的生活意義和生活目標(biāo)，以及對(duì)生活問題的處理模式。說到底，我們了解一個(gè)人根本在于看他的合作能力的高低。
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