人人都在追求屬于自己獨(dú)有的一種優(yōu)越感。它取決于人們賦予生命的意義。這種意義不單單是浮于表面，而是體現(xiàn)在一個(gè)人的生活態(tài)度和生活模式上，它像一個(gè)獨(dú)特的生命基調(diào)貫穿人的一生，然而，從一個(gè)人的行為表現(xiàn)里我們并沒有找到明確的目標(biāo)，我們只能通過他的行為舉止來推測(cè)。了解一個(gè)人的生命意義就像了解一位詩人的作品一樣。詩雖然是由字詞組成的，但是它的意義卻超出文字的表面意思，我們必須推敲研究它想要表達(dá)的意思。一個(gè)人的生活模式也是像詩歌一樣蘊(yùn)含著復(fù)雜的內(nèi)在意義，心理學(xué)家必須學(xué)會(huì)從其舉止表現(xiàn)中解讀出生命的意義。除此之外，別無他法。
生命的意義是在我們四五歲的時(shí)候開始建立的，這并不是通過數(shù)學(xué)精確計(jì)算出來的，而是在黑暗中一點(diǎn)一點(diǎn)摸索出來的。像盲人摸象一樣，得到一點(diǎn)認(rèn)知，并作出自己的解讀。優(yōu)越感目標(biāo)的確立也是摸索出來的。它是我們對(duì)生活的一種追求，一種前進(jìn)的動(dòng)力，而不是地圖上一個(gè)靜止的點(diǎn)。沒有人能說清楚他所追求的優(yōu)越感的目標(biāo)是什么，也許他知道自己的職業(yè)目標(biāo)，但這只是他畢生追求的目標(biāo)的一小部分。例如，一個(gè)人的夢(mèng)想是成為一個(gè)醫(yī)生，醫(yī)生需要具備很多素養(yǎng)，他不但要有醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)還要有仁慈的心。我們要看他是否更善于關(guān)心他人，從這一點(diǎn)，我們可以看出，這個(gè)職業(yè)是他用來補(bǔ)償自卑感的一種方法。
比如，很多醫(yī)生從小就見證過死亡，也許發(fā)生在他們的兄弟姐妹或者父母身上，死亡給他們留下了恐懼的陰影。他們相信人是沒有安全感的。這激起了他們立志成為一名醫(yī)生，想努力對(duì)抗死亡以改變這個(gè)狀況的決心。還有些人立志成為教師，但是教師也良莠不齊。假如一個(gè)教師的素質(zhì)修養(yǎng)不夠，他當(dāng)教師很可能是為了達(dá)到滿足優(yōu)越感的目的，只是為了統(tǒng)治比他更弱小的人。
一個(gè)人可以輕易改變他的具體目標(biāo)，如換各種職業(yè)。我們必須找到他內(nèi)在的一致性，就是其人格的整體。這個(gè)整體是固定不變的。如果我們拿一個(gè)不規(guī)則的三角形，把它放在不同的位置，那我們看它時(shí)就會(huì)有不同三角形的樣子。但是歸根結(jié)底，他始終都是同一個(gè)三角形。我們的性格也是如此。我們無法從一個(gè)人的某一個(gè)行為舉止上找到它，但從一個(gè)人全部的表現(xiàn)中我們可以看出他的內(nèi)在。我們不可能對(duì)一個(gè)人說：“如果你完成了這件事，從此你的人生目標(biāo)就完成了，也滿足了你的優(yōu)越感?！比藗儗?duì)優(yōu)越感的追求不是固定不變的。實(shí)際上，一個(gè)精神正常的人，當(dāng)他在一個(gè)方向努力受阻時(shí)，他總能找到新的方向。只有神經(jīng)癥患者才會(huì)只認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，他們會(huì)說：“我只能這樣，此外別無他法?！?/p>
我們不打算對(duì)人們追求優(yōu)越感過程中的特殊情況做評(píng)價(jià)，但是我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同的目標(biāo)——希望做超人。有時(shí)候我們會(huì)聽到小孩子說：“我要成為上帝?！痹S多哲學(xué)家也有著同樣的理想，連老師們也希望把孩子培養(yǎng)成圣人。在古老的宗教中我們也能看到這種目標(biāo)——教徒們立志把自己修煉成神。據(jù)說尼采在發(fā)瘋后，曾寫信給斯特林堡，署名為“被釘在十字架上的人”，由此可見，尼采毫不掩飾想成為上帝的想法。
一些狂人經(jīng)常很直接地表示他們想成為神，他們會(huì)說“我是拿破侖”或“我是皇帝”。他們想成為全世界的焦點(diǎn)，想成為眾人膜拜的對(duì)象，想成為世界的主宰，具有預(yù)言的超能力。
人們會(huì)以比較合乎常理的方式將變成超人的目標(biāo)表現(xiàn)出來?？墒?，不論我們是想讓生命不朽，讓生命輪回，還是想預(yù)知另一個(gè)世界，這些想法都是以變成超人的欲望為基礎(chǔ)的。在宗教的思想中，上帝是永垂不朽的。我們先不說這種說法的對(duì)錯(cuò)，這些都是對(duì)人生的解讀，都是生命的意義。我們也都有這種認(rèn)知，即上帝是至高無上的，并且想讓自己像上帝一樣。
優(yōu)越感的目標(biāo)一旦被具化后，個(gè)體的生活模式、行動(dòng)都會(huì)為此目標(biāo)服務(wù)。他們不會(huì)在乎這些行動(dòng)是否正確，對(duì)其他人或事是否會(huì)產(chǎn)生影響，他們只在乎是否有利于達(dá)成優(yōu)越感的具體目標(biāo)。那些問題兒童、神經(jīng)癥患者、酗酒者、罪犯、性障礙者的生活方式與他們所追求的目標(biāo)也是一致的。所以，我們不能只是批評(píng)他們的錯(cuò)誤行為，因?yàn)樗麄兪前粗繕?biāo)來行動(dòng)的。
有一個(gè)男孩，他是班里最懶惰的學(xué)生。有一次，老師問他：“你的成績(jī)?cè)趺纯偸沁@么差？”他卻說：“如果我是班上成績(jī)最差的學(xué)生，你就會(huì)更多地關(guān)注我。你幾乎很少關(guān)注那些規(guī)規(guī)矩矩、成績(jī)好的學(xué)生?！?/p>
他的目的就是獲得老師的關(guān)心，而這種做法也達(dá)到了他的目標(biāo)，所以他根本就不想要改變成績(jī)?cè)愀獾臓顩r。他這樣做對(duì)他的目標(biāo)來說是完全正確的。
另外，有一個(gè)在家非常聽話，顯得有點(diǎn)愚笨的孩子，學(xué)習(xí)成績(jī)也不好。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥，生活模式卻和他完全不同，哥哥活潑、聰明，不斷闖禍。弟弟對(duì)哥哥說：“我寧可笨一點(diǎn)，也不想像你那樣總闖禍?！?/p>
我們認(rèn)為他的目標(biāo)是避免麻煩，那么他表現(xiàn)得愚笨就是為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。因?yàn)樗愿裼薇?，所以別人就不會(huì)對(duì)他有過高的要求，也就不會(huì)因犯過多的錯(cuò)誤而受到批評(píng)。從這個(gè)目的來看，他可能并不是真的笨拙，只是裝出來的。
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