后來我也專門查了資料，發(fā)現(xiàn)蜀地確實有著悠久的蠶叢文化，也難怪這里的人要以此而自豪。根據(jù)史料記載，位于雙流縣南十八里的牧馬山上的“瞿上城”，是黃帝的后代蠶叢王在這里立國治蜀的遺址。蠶叢來自氐、羌大族，他雖被傳說中的五帝之一的高陽立為太子，但他不愿繼承帝位，而是來到了岷山疊溪一帶充當(dāng)氐、羌部落首領(lǐng)。蜀地在蠶叢治理下，經(jīng)濟勃興，人民安定，國力強大后，他因此稱王建立了蜀國。蠶叢繼承了蜀山氏的蠶業(yè)，以農(nóng)桑興邦，開創(chuàng)了令子孫后代們引以為驕傲的蜀地鴻業(yè)，難怪居住在這里的人們樂意如此炫耀。關(guān)于“桑蠶”與“蜀”，學(xué)界有種種說法不一，鄭樵《 通志·昆蟲草木略二 》說：“蠶之類多。《 爾雅 》曰：‘蟓，桑繭。仇由，樗繭、棘繭、欒繭。蟲亢，蕭繭。’此皆蠶類吐絲成繭者。食桑葉為繭者曰蟓，蓋蠶也，或云野蠶。食樗葉、棘葉、欒葉為繭者曰仇由。食蕭葉為繭者曰蟲亢；蕭，蒿也。原蠶者，再熟之蠶也。”其中明確指出食桑葉之蠶為蠶，或稱野蠶，即是桑蠶。現(xiàn)代生物遺傳學(xué)表明，家蠶是從桑蠶而不是其他種類的野蠶馴化而來的，只有桑蠶能夠經(jīng)過人工馴養(yǎng)演化為家蠶，其他種類的野蠶則不能馴化為家蠶。家蠶和桑蠶的這種親緣關(guān)系，從其性狀、雜交可育性、染色體數(shù)等方面，已得到充分的現(xiàn)代科學(xué)論證。蜀地家家戶戶養(yǎng)著的蠶，是為桑蠶，所以有一說“桑蠶”即為“蜀”。關(guān)于蜀山氏，往上追溯到黃帝時代，即中國新石器時代末葉，古蜀人以蜀命名形成族群，居住在蜀山。蜀山在岷江流域上游的今岷山地區(qū)。蜀山氏即指居住在蜀山的族氏。蜀山氏是一支善于馴養(yǎng)桑蠶并利用桑蠶作為紡織原料的族群。傳說是黃帝的元妃嫘祖最早發(fā)現(xiàn)了蠶，她將種桑養(yǎng)蠶抽絲編絹技術(shù)推廣到蜀山氏。其后代桑叢繼承了蜀山氏的蠶業(yè)，興幫建國，后來從蜀山南遷成都平原，因而去其“山”將氏族和國號稱為“蜀”，而以后歷代蜀王因襲下來均稱為蜀。
關(guān)于古老璀璨的巴蜀文明與文化，積淀深厚，歷史悠久，傳說中有許許多多動人的故事。部隊自從進入四川境內(nèi)，每到一處都能新奇地聽到種種傳說，于是一下子覺得長了見識，學(xué)了知識，特別是到了這個繁榮而古老的小鎮(zhèn)，所見所聞就好比是哥倫布航海發(fā)現(xiàn)了新大陸一般。部隊的這種動蕩遷移對這些年紀還不算大的女人們來說，權(quán)當(dāng)是在作一次次旅行，她們抱著一種樂觀的生活態(tài)度，對于過這種隨軍流動顛沛的日子無怨無悔。
媽媽她們在街上轉(zhuǎn)了一大圈下來，看夠了，聊足了，也大包小包的買了不少東西，包括晚餐準備做飯的菜和調(diào)料。回到駐地，就缺米和柴了，這個事情就由爸爸去做了，爸爸把車開進山里，在山上撿拾到一大堆干樹枝拉回駐地，又去糧店買回了大米。地主家以前的柴火土灶和大鐵鍋都還在，兩家就輪流在這口鍋里做起飯來。
部隊到這里以后，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)和整編。革命軍隊比較重視思想政治教育，加入到革命隊伍中的每一位同志，從思想認識到生活作風(fēng)，都需要轉(zhuǎn)變觀念，提高認識。新來的指導(dǎo)員是個老革命，由他來給這些起義的軍人開會，組織學(xué)習(xí)，進行革命傳統(tǒng)教育。
參加起義的每一個人，通過學(xué)習(xí)，都要發(fā)言談自己的學(xué)習(xí)體會和思想認識，談自己的理想和個人及家庭的情況，并提出個人的要求和困難。解放軍的政策寬大，有不愿意留在部隊的，可以批準退伍，去留自由選擇。
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