1900 年，人類迎來了新的紀(jì)元——20 世紀(jì)，距離攝影術(shù)的發(fā)明雖已經(jīng)過去了漫長(zhǎng)的61 年，但整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)于攝影的歧視依然普遍存在（到今天的數(shù)字影像時(shí)代，這種偏見也沒有完全消失），這種歧視在當(dāng)時(shí)是一股巨大的潮流，要分析當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子們?yōu)楹我娂娕e起抵制攝影的大旗，那么怎么也繞不開尼采和他的思想。在他的代表作《查拉圖斯特拉如是說》和《權(quán)利的意志》里都充滿著大量抵制大眾群體和世俗文化的言論：“現(xiàn)在，需要高級(jí)人士對(duì)大眾宣戰(zhàn)?！憋@然，尼采口中的“高級(jí)人士”是指代如他自己這樣站在大眾對(duì)立面的非大眾人士——精英們——他們是天生的貴族，是永恒價(jià)值觀的傳播者和守護(hù)者。在西班牙學(xué)者奧爾特加·加塞特（José Ortega Y Gasset）所撰寫的社會(huì)學(xué)著作《大眾的反叛》一書中也能清楚看到精英群體對(duì)大眾群體懷有的天然警惕，這部出版于1929 年的著作，將大眾描寫為一群根本沒有自我意志的低能兒，不光在能力上是殘缺的，在道德上也是敗壞的：
不管是好是壞，當(dāng)代歐洲的公共生活凸顯這樣一個(gè)極端重要的事實(shí)，那就是大眾開始占據(jù)最高的社會(huì)權(quán)利。就“大眾”一詞的含義而言，大眾既不應(yīng)該亦無能力把握他們自己的個(gè)人生活，更不用說統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)了。因此，這一嶄新的現(xiàn)象實(shí)際上就意味著歐洲正面臨著巨大的危機(jī)，這一危機(jī)將導(dǎo)致生靈涂炭，國(guó)運(yùn)衰微，乃至文明衰落…… 我們可以把這一現(xiàn)象稱之為“大眾的反叛”
可以說，“反叛”本身就是一個(gè)貶義詞，它立意一種不道德的挑釁和不名正言順的篡奪。
同當(dāng)時(shí)備受爭(zhēng)議的“報(bào)紙”、“公立學(xué)校”、“印刷術(shù)”、“罐頭食品”一樣，“攝影術(shù)”作為新生事物備受大眾推崇，也因此被認(rèn)為是傳統(tǒng)修養(yǎng)和高尚藝術(shù)的敵人。19 世紀(jì)中后期，越來越多的人通過公立學(xué)校的教育開始看書識(shí)字，教育讓本來蒙昧的普通民眾有了思考的能力，打破了受教育這一本來只是少數(shù)人享有的特權(quán)。而報(bào)紙的出現(xiàn)，讓文化的傳播方式開始轉(zhuǎn)移到以發(fā)行量為準(zhǔn)的商業(yè)模式上來，這意味著大眾獲得了掌握信息和發(fā)表言論的權(quán)利與自由。知識(shí)分子們鄙視報(bào)紙這種新媒體的出現(xiàn)，更加抵制報(bào)紙中的商業(yè)廣告，認(rèn)為這些新興傳播方式是一種滿足野蠻人低級(jí)層次生存需要的策略，而工業(yè)化的生活方式不光改變了人們的閱讀習(xí)慣，更深入影響了人們的生活方式。還有，類似罐頭這種工業(yè)流水線下制造出的快餐食品，也被保守的貴族和精英分子們所鄙夷，在他們看來，罐頭是低等人才會(huì)享用的粗野快餐。與這些新興事物一樣，攝影術(shù)在誕生不久就承擔(dān)起了教育民主化的使命，攝影術(shù)與印刷術(shù)的普及相結(jié)合，擔(dān)負(fù)著掃盲的歷史重任。而縱觀19 世紀(jì)末期的社會(huì)形態(tài)則會(huì)發(fā)現(xiàn)，掃盲運(yùn)動(dòng)則加快了都市化的進(jìn)程以及農(nóng)村的敗落，越來越多的農(nóng)村人口流向城市，后起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民涌入城市，開始分奪城市民眾的專享權(quán)利，模仿他們的消費(fèi)方式，這顯然不是精英貴族階層所希望看到的。還有一點(diǎn)對(duì)攝影的偏見則來自于與繪畫的對(duì)比，攝影更加寫實(shí)，精英分子們認(rèn)為沒有藝術(shù)修養(yǎng)的大眾之所以推崇攝影，是因?yàn)樗麄兛床欢哐潘囆g(shù)中的抽象精神，于是只能求其次地滿足于具體的象，而這恰恰被認(rèn)為是一種藝術(shù)辨識(shí)力低下、缺乏想象力的表現(xiàn)。
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