在二十世紀(jì)初，和尼采的哲學(xué)思想相一致的還有英國作家大衛(wèi)? 赫伯特? 勞倫斯（D. H. Lawrence），他曾經(jīng)在一封信里面幻想具體滅絕社會(huì)上的大多數(shù)不合時(shí)宜者（愚昧無知的大眾群體）的方法：
依我的方式，我將建一個(gè)像水晶宮那樣巨大的死亡之屋，讓軍樂隊(duì)輕輕吹奏，讓電影放映機(jī)歡快地播放，然后我就跑到后街和主要的街道上，把所有病殘者帶進(jìn)去，溫和地引導(dǎo)他們，讓他們歡笑，對(duì)我表示感謝。這時(shí)，樂隊(duì)將輕輕地冒出“哈利路亞合唱曲”的旋律。
這段話，像一個(gè)孩子寫的瘋言癡語，與尼采彌留之際的那張照片形成了映照。但是，在攝影術(shù)無情地刻畫出了一個(gè)不美的尼采的同時(shí)，恰恰也救贖了尼采。攝影——這個(gè)由諸多民間愛好者參與編寫自我發(fā)展史的新語言，其實(shí)讓尼采展現(xiàn)出了另外一種可貴的“美”：在拋出了“上帝已死”的大膽宣言后，尼采像他筆下的“酒神”一般將自己的人生全面呈現(xiàn)在每一個(gè)與他平起平坐的審美者（大眾）的手里，公平地等待我們的評(píng)判與理解，不作一點(diǎn)兒偽裝和遮掩。一個(gè)垂暮的男人真正成了他自我意志的主人，人的精神最大化地超越了肉體的束縛和視覺表面的美與丑而獨(dú)立存在，這種美是壯美（古典美）的反面，而這種美正是現(xiàn)代意義上的人類生命之美，它與尼采的哲學(xué)思想相得益彰，毫不矛盾。
攝影用這樣一種包容化解了人們?cè)谒砩鲜┫碌摹霸{咒”。我們應(yīng)該感謝攝影，是它，在今天提供了一個(gè)平臺(tái)，縮小了人與人的差距，讓藝術(shù)發(fā)揮出驚人的包容力，而不是讓藝術(shù)成為一道圍墻，這道墻會(huì)接納一類人，拒絕一類人。好了，那么什么才是評(píng)判攝影作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)？業(yè)余愛好者用他們的作品和精神告訴我們，標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)非常簡單。我們只需會(huì)心一笑。
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