傾聽，就如看，即是行動。
此刻，你有沒有可能直觀地看，這樣的話這種看就是行動。你也許正好坐在一棵樹前觀察著這棵樹，在你和這棵樹之間有一個距離——既有時間上的距離，也有空間上的距離。從你所在的地方走到這棵樹之前需要時間：一秒鐘，或者兩秒鐘。因此，在你這個觀察者和所觀之物之間，存在時間間隔。究竟為什么會存在這個時間間隔呢？它之所以存在，是因為你帶著思想、記憶、知識、經驗以及有關植物學的知識在看這棵樹。因此，實際上你并沒有在看樹，而是思想在看著這棵樹，對嗎？你和樹之間的關系就是你和你對這棵樹的意象之間的關系，也因此，你和這棵樹之間根本沒有任何關系。只有當你處于聯(lián)結之中、處于關系之中，并不持任何意象時，你才會擁有那種關系——這意味著你不持有任何思想體系，因此就存在行動。
因此，自由就是經由看而產生的即刻行動?？匆布磧A聽——不存在時間間隔地傾聽。如果你知道如何傾聽，那么就會很簡單，而你必須知道如何傾聽，否則，頭腦就會變得陳舊、遲鈍，深陷于某種思想體系并受其牽制，也因此，頭腦從來都不是嶄新的、年輕的、天真的和生氣勃勃的。就如我們所說的，只要觀察者和所觀之物之間存在時間間隔，那么，這種時間間隔就會制造摩擦，因此這是種能量的浪費。而當觀察者即所觀之物時，其中就不存在時間間隔，能量就能聚合至最高點。你聽到了這些話，但你并沒有傾聽這些話?！奥牭健焙汀皟A聽”是有區(qū)別的。你能聽到各種詞句，并自認為從道理上了解了這些話。接著你會問：“聽了這些話后，我要怎么將這些話付諸于行動呢？”你是無法將這些話付諸于行動的！于是，你就把這些話轉變成思想、轉變成思想體系，這樣你就獲得了一個模式，并據此模式采取行動。而傾聽則是根本不存在這個時間間隔。因此，傾聽就如看，它即是行動。
馬德拉斯，第二次公開演講，1967年1月18日
《克里希那穆提作品集》，第十七卷，第141至142頁
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