越多的人在拷打下被迫承認(rèn)從事巫術(shù)活動(dòng)，將整個(gè)事情按一種純粹的脫離實(shí)際的幻想繼續(xù)進(jìn)行下去就越發(fā)困難。當(dāng)每個(gè)“女巫”被屈打成招，被迫將別人也拉下水時(shí)，女巫的人數(shù)就飛速增長。這些確立了的“魔鬼仍然活著的可怕證據(jù)”在后來美國的塞勒姆女巫審判案中被再次使用。在輕信的時(shí)代里，最不可靠的證據(jù)也會(huì)被認(rèn)真而謹(jǐn)慎地接受。這造成了數(shù)以萬計(jì)的女巫在“安息日”（安息日（Sabbath）：每周一次的圣日。猶太人定每周第七天，即星期六為安息日，以遵從《圣經(jīng)》六日創(chuàng)世第七日休息之說?；浇潭ㄐ瞧谌諡榘蚕⑷?，以紀(jì)念耶穌復(fù)活?！g注）時(shí)集中在法國廣場。她們中的1.2萬人逃往紐芬蘭，逃亡的人群使得天色蒼茫，黑暗凄凄?！妒ソ?jīng)》勸告我們：“行邪術(shù)的女人，不可容她存活。”大批婦女被燒死。（這種處決女巫的方法被異端裁判所所采用，以確保教會(huì)法（圖爾立法委員會(huì)，1163年）中規(guī)定的意圖良善的判決法案得以嚴(yán)格執(zhí)行。）當(dāng)拷打工具被神父第一次贊美后，最可怕的刑罰便經(jīng)常應(yīng)用到年老的或年輕的被告者身上。英諾森死于1492年，在他實(shí)際上已經(jīng)死后，人們還嘗試用輸血（導(dǎo)致三名男孩死亡）和吸吮一位正哺育孩子的母親的乳汁的方法以保住他的命，未果。他的情婦和孩子悲慟欲絕。
在英國，女巫發(fā)現(xiàn)者，也稱“監(jiān)視者”，很容易找到工作，他們將一個(gè)女孩或婦女抓住并被法庭處死，就可以收受一筆可觀的獎(jiǎng)金。沒有人警告他們?cè)诳馗鎰e人時(shí)應(yīng)該注重證據(jù)。一般他們只是根據(jù)“魔鬼記號(hào)”——疤痕、胎記或痣——來判斷是不是女巫，當(dāng)他們用針扎入婦女的肉體時(shí)，既不受傷又不流血，這時(shí)就可以判斷她是女巫。
他們使用巧妙的手法經(jīng)常使人看起來好像針深深地刺入女巫的肉體。當(dāng)沒有什么明顯傷痕出現(xiàn)時(shí)，他們就會(huì)說，“看不見的標(biāo)志”就足夠了。在絞刑架上，一個(gè)17世紀(jì)中葉的監(jiān)視者“承認(rèn)他曾用這種方法害死過220多個(gè)英格蘭和蘇格蘭婦女，每害死一個(gè)得到20先令”。（在到處充斥著為獲得獎(jiǎng)金而搜索女巫的人和為了獲得酬金而告密的人的黑暗的國家里，令人憎惡的腐敗占據(jù)了人們的主要生活——遍布世界各地，充斥人類歷史。我們可以隨便舉個(gè)例子。1994年，一組克里夫蘭的郵件檢查員，為了獲取酬金，對(duì)郵遞員進(jìn)行秘密調(diào)查。他們想方設(shè)法捏造出犯罪案件，對(duì)32個(gè)無辜的郵遞員進(jìn)行了控告。|）
在女巫審判中，能減刑的證據(jù)和被告證詞無人理睬。在任何一個(gè)案件中，幾乎不可能有女巫不在犯罪現(xiàn)場的證據(jù)得到提供。對(duì)證據(jù)的規(guī)定有與眾不同的特點(diǎn)。比如，在不止一個(gè)案子中，丈夫證明妻子被指控為在女巫的安息日與魔鬼嬉戲玩耍的時(shí)候，正睡在自己的身旁。但是大主教耐心地解釋說，那時(shí)這個(gè)丈夫懷中摟抱的不是他的妻子，而是魔鬼。丈夫們從未想象過他們的感知力是否能超過撒旦的魔力。漂亮的年輕婦女只得被拋入火海。
有這樣一種人，他們有很強(qiáng)的性欲而又厭惡女性——這種人更有可能出現(xiàn)在性欲壓制、男性占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，在這種社會(huì)里，宗教法官一般是從保持獨(dú)身生活的神父階層中選拔出來的。審判時(shí)，主要注意力都集中在被懷疑是女巫的被告與魔鬼或妖魔性交時(shí)性高潮的持續(xù)時(shí)間和出現(xiàn)的次數(shù)（盡管奧古斯丁已確定“我們不能把魔鬼叫作私通者”），以及魔鬼的“成員”的本質(zhì)（所有描述都說是“冷酷”）上了。根據(jù)盧道維克·辛尼斯特拉里1700年的書中的描述，“魔鬼的標(biāo)志一般在胸部或陰部”。結(jié)果，被指控為女巫者被剃掉陰毛，并由特別安排的男法官來仔細(xì)檢查其陰部。在殺害20歲的阿卡迪亞姑娘瓊的過程中，當(dāng)她的裙子被火燒著時(shí)，魯昂的劊子手撲滅了火焰，這樣圍觀者就能看見“一個(gè)女人身上能有和應(yīng)該有的所有秘密了”。
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