在《真實(shí)的與虛假的幻覺(jué)的區(qū)別》一書中，這方面的一位專家，叫作讓·德·熱爾松（讓·德·熱爾松（Jean De Gerson，1363～1429）：法蘭西基督教神學(xué)家、神秘主義者?！g注），他在大約1400年時(shí)，總結(jié)了目擊者所提供的見(jiàn)到幽靈的可信程度的標(biāo)準(zhǔn)。其中之一就是政治和宗教統(tǒng)治者是否愿意接受建議。這樣，任何看到破壞當(dāng)權(quán)者權(quán)力的幻覺(jué)的人都被視為“事實(shí)上”（ipso facto）不可靠的證人。圣靈和圣母也會(huì)被迫按當(dāng)權(quán)者的意愿說(shuō)話。
那些據(jù)稱是瑪利亞提供的“象征性的東西”，被認(rèn)為是有說(shuō)服力的證據(jù)，其中包括一支普通的蠟燭、一塊絲綢和一塊磁石、一片彩瓦、腳印、證人以異?？斓乃俣炔杉降乃E、一個(gè)插在地上的簡(jiǎn)單的木十字架、證人身上的鞭痕和傷口、一個(gè)12歲女孩把她的手扭成令人驚訝的形狀和將腿向后折疊等多種扭曲形狀，以及閉上嘴即暫時(shí)變啞。所有這一切在她所說(shuō)的事情被接受的那一刻便都“治”好了。
有時(shí)候，提供證據(jù)前，目擊者的說(shuō)法被進(jìn)行比較和綜合分析。例如，一個(gè)小鎮(zhèn)上的許多目擊者都說(shuō)前天晚上有一個(gè)引人注目的、可以說(shuō)是高個(gè)子的女人，穿著素白，抱著一個(gè)嬰兒，在她的周圍有光環(huán)籠罩著，光亮將整個(gè)街道照亮。而在其他時(shí)候，站在目擊者身邊的人們卻什么也沒(méi)看見(jiàn)，就像1617年在卡斯迪利亞出現(xiàn)的幽靈的報(bào)告中所記載的目擊者的記錄所描述的：
編造和承認(rèn)這類傳說(shuō)的可能的動(dòng)機(jī)并不難找：為牧師、公證人、木匠、商人等人在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期尋找就業(yè)機(jī)會(huì)以推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)；目擊者及其家庭的社會(huì)地位提高；為葬在墓地的親屬進(jìn)行的祈禱因后來(lái)的瘟疫、旱災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)而取消；鼓動(dòng)公眾情緒以打擊敵人，特別是摩爾人（摩爾人（Moors）：泛指公元8～13世紀(jì)從北非西部進(jìn)入并統(tǒng)治伊比利亞半島的柏柏爾人和阿拉伯人。是一個(gè)高度文明的民族，在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等方面都有成就，對(duì)歐洲的文化具有重要的影響?！g注）；提高對(duì)教會(huì)法令的臣服和遵從的程度；確認(rèn)對(duì)宗教的虔誠(chéng)程度。到圣地進(jìn)行朝圣的人的狂熱令人嘆為觀止。朝圣者將從巖石上刮下來(lái)的石屑或壇上的塵土摻水當(dāng)作藥喝下是很普通的現(xiàn)象。但我認(rèn)為大多數(shù)目擊者并不是編造整個(gè)事件后就此罷手。他們繼續(xù)編造其他事件。
圣母瑪利亞所提出的絕大多數(shù)緊急要求都具有平淡乏味的特點(diǎn)。例如，在1483年加泰羅尼亞出現(xiàn)幽靈的記錄報(bào)告這樣寫道：
我命令你的靈魂去命令堪普馬里奧的厄爾·陶恩、米萊拉、厄爾·薩冷以及桑特·米科爾等教區(qū)的人的靈魂去命令牧師的靈魂，讓人們?cè)?0天內(nèi)交付什一稅和教會(huì)所有的稅賦，對(duì)他們暗示將地里或公開占有的不屬于他們的東西歸還給合法的所有者。這些必須做到，在主日檢查。
另外，他們必須停止褻瀆神祇，他們應(yīng)該按他們死去的祖先的教誨樂(lè)善布施。
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