1516年第五次拉特蘭會議（拉特蘭會議（Lateran Council）：天主教會在羅馬市拉特蘭宮舉行的5次會議，使爭戰(zhàn)中的各基督教國家君主之間恢復(fù)和平，并批準教廷與法國簽訂信任協(xié)議?！g注）使“使徒的席位”保留了檢查幽靈真實性的權(quán)力。對其幻覺沒有政治含義的農(nóng)民的懲罰接近最殘酷的程度?？吹搅耸ツ脯斃麃営撵`的年輕母親弗朗西斯卡·拉·布拉瓦，被一位名叫利森西亞多·馬里安納的宗教法庭法官形容為“損害了我們圣潔的天主教信仰，損害了其權(quán)威性”。她見到幽靈這件事“沒有任何價值并且是無聊的舉動”，“按理說，我們應(yīng)該對她更嚴厲些”。宗教法官接著說：
出于對讓我們緩和酷刑的某種理由的敬意，作為對弗朗西斯卡·拉·布拉瓦的懲罰和企圖做類似事情的人的警告，我們宣判她剝光上衣，騎上毛驢，穿過貝爾蒙特的主要街道并當眾鞭打100下，在厄爾·昆塔納鎮(zhèn)用同樣的方法懲罰。從今以后她不能再以公開或秘密的形式直接地或旁敲側(cè)擊地宣傳她在懺悔中所說的話，否則她將作為不信奉我們圣潔的天主教信仰的冥頑不化之人而被起訴。
盡管處罰如此嚴厲，但仍然經(jīng)常有堅持步其后塵者，全然不顧那些迫使她坦白自己說謊、做夢或是在迷惑的狀態(tài)下的胡說所使用的“手段”，堅持說自己的的確確看到了幻影，這可真讓人感到驚訝不已。
在報紙、廣播和電視出現(xiàn)之前，幾乎人人都是文盲的時代里，為什么宗教偶像的幻覺在細節(jié)上如此相似？威廉·科里斯迪安認為，在宗教戲?。ㄌ貏e是圣誕節(jié)戲?。?、牧師和朝圣者的游歷和教會訓(xùn)誡中就存在著一個現(xiàn)成的答案。與附近圣壇有關(guān)的傳說傳播很快。有時人們從百里以外或更遠的地方趕來，說他們生病的孩子能用圣母踏過的鵝卵石治愈。傳說又對靈異現(xiàn)象產(chǎn)生了影響，反之亦然。在干旱、瘟疫和戰(zhàn)爭頻繁的年代，普通人得不到社會的幫助和醫(yī)療服務(wù)，也沒聽說過科學(xué)的方法，因此，很少會對傳說產(chǎn)生懷疑。
為什么這些告誡如此現(xiàn)實？為什么在一個只有幾百人的小村，需要像圣母這樣有名的幽靈顯現(xiàn)，才能有神壇修造出來，也才能從災(zāi)害中拯救人們？為什么一些重要和具有預(yù)見性的信息在其后的數(shù)年時間內(nèi)其重要性才被確認，并且認為這些信息只能是上帝或圣人發(fā)出的？這是否極大地促進了天主教與新教、啟蒙運動之間進行的殊死斗爭事業(yè)？但是至今我們也沒有遇到幽靈顯現(xiàn)，警告天主教不要接受地球是宇宙的中心的錯覺，或警告不要同納粹德國結(jié)盟——這是兩個具有重大的道德和歷史性重要意義的事件，在這兩個問題上，教皇約翰·保羅二世已經(jīng)難能可貴地承認教會犯了錯誤。
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