大同境內(nèi)龍蛇般穿行的外長城，吻合一條400毫米等降水量線，劃出中國半濕潤半干旱地區(qū)及農(nóng)牧兩大文明之分野——中國農(nóng)耕民族與游牧民族生產(chǎn)生活于此天然分界……美麗的樓蘭古城，美麗在傳說中；神秘的尼雅古堡，神秘在神話中；千年古都大同，晨光夕照在今日地平線上。
在大同的藍(lán)天下，綻放萬紫千紅的花朵——這是大同世界最美的春天。
“大同”，作為一市之名，乃符號而已；作為一個美好理想的寄托與追求，卻是人類攜手步入大同世界的神圣象征與召喚。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)……是謂大同?！笨鬃訕?gòu)想的這一幅人性化藍(lán)圖，是東方人心目中暖意融融的“太陽城”，是中華民族生命樂章澎湃激越的主旋律，也是炎黃子孫生生不息為之奮斗的終極目標(biāo)。
康有為傾一片丹心譜寫《大同書》暢想曲：太平之治，大同之樂。孫中山“三民主義”指向燭明——走向共和，實現(xiàn)大同。毛澤東登臨昆侖之巔，雙手叉腰，放聲吟哦：太平世界，寰球同此涼熱。
易，“如月之恒，如日之升”?！耙着c天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。臺灣學(xué)者曾仕強譯解《易經(jīng)》奧秘：孔子希望《周易》“飛起來”……《周易》“飛起來”以后是什么樣子？就是世界大同。
建筑在中國古代，以風(fēng)水擇為首要：“凡立邦國，非于大山之下，必于廣川之上?！逼浯伪卣撔蝿荩骸敖鼮樾危h(yuǎn)為勢；形言其小者，勢言其大者。”形須近察，勢可遠(yuǎn)觀；形乘勢來，勢借形威。
大同，一座矗立于游牧與農(nóng)耕過渡地帶的塞上古都，腰纏桑干河玉帶，內(nèi)外長城合歡而抱；西出殺虎口塞外風(fēng)光撲面而來；南過雁門關(guān)杏花疏影滿眼妖嬈；經(jīng)度與中國長沙、廣州連理；緯度與華盛頓、馬德里、北京花開一枝；共和國首批發(fā)榜24個歷史文化名城，其位列第三；歷史上有平城、恒州、云中之稱。
“下代郡而出雁門，抵平城而入北地”。歷史曲徑深處的大同：“長城界其北，雁塞峙其南……屏全晉而拱神京，巍然重鎮(zhèn)”?！拔鹘琰S河，北控沙漠，居邊隅之要塞，為京師之藩屏”。戰(zhàn)則“南北交鋒，烈馬嘶鳴”；和時“貢使絡(luò)繹，商隊接踵”。清代做過大同知府的胡文燁，飽含濃情地喻贊：帝之右輔，晉之名邦。其命維新，赫赫方昌。凡屬統(tǒng)轄，虎踞雉翔。百二關(guān)河，萬祀金湯。
光陰10萬年之前，舊石器時代的文明霞彩，就在大同一帶流光若水，潤染澤被。大同市陽高縣許家窯村，乃中國早期智人化石出土之鄉(xiāng)。許家窯遺址，定格著北京猿人后裔中的一支，遷徙到此茹毛飲血、結(jié)繩記事的場景；其以一顆“人類的啟明星”在中國學(xué)生課本里瑩藍(lán)閃亮。
歷史鏡頭由近及遠(yuǎn)，節(jié)節(jié)向前推移：許家窯人——山頂洞人——泥河灣人，構(gòu)成綿綿生息的遠(yuǎn)古生命鏈條。
泥河灣，被尊稱為“舊石器時代的考古圣地”、“東亞地區(qū)人類文化的搖籃”、“東亞的奧杜韋峽谷”。1923年，任教于燕京大學(xué)的英國地質(zhì)學(xué)家巴爾博，到此考古發(fā)現(xiàn)犀牛等淡水哺乳類動物化石，遂將這套含化石的地層，命名為“泥河灣層”。
分別發(fā)源自山西北部寧武管涔山和左云截口山的恢河、源子河，于朔州馬邑村匯合為一條野性雄闊的桑干河。
生活在桑干河兩岸的泥河灣人，最早點燃了人類文明之光。北京中華世紀(jì)壇刻記中國歷史文明進(jìn)程青銅甬道的第一級，便是泥河灣的小長梁。中國迄今發(fā)現(xiàn)100萬年前遺址計25處中，有21處集中散落在桑干河流域。中原“仰韶文化”、東北“紅山文化”與西北“河套文化”在此交匯，考古學(xué)家蘇秉琦一語概之：中華文明的三岔口。
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