其常以一匹毛驢為座，且倒而騎之，隨風(fēng)吟詠：野草漫隨青嶺秀，閑花長對白云新……自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵。
及至金大定十八年（1178年），與王重陽創(chuàng)始全真教相呼應(yīng)，懸空寺三教殿內(nèi)又樹起一筒“三教碑”。——懸空寺廟懸空中，恒山永恒寺永恒，一宗三脈儒道釋，天人合一千秋風(fēng)。
恒山道教光芒四射之下，北宋神霄派傳人元真子張侍宸住持西京大同開元觀，其弟子青霞子閻德源接任后曾于大同城西筑建玉虛觀，不久又受命提點(diǎn)中都十方大天長觀，即今北京白云觀。
全真教創(chuàng)始人王重陽弟子丘處機(jī)，“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”；將銅錢從懸崖上扔進(jìn)灌木叢，又一枚一枚找回，以砥礪意志；“破衲重披，寒空獨(dú)坐”，“靜思忘念，密考丹經(jīng)”。其受成吉思汗遣使，遠(yuǎn)赴西域雪山，途經(jīng)西京大同，登臨恒山，傳教授道，有詩留印萍蹤：“東海疏狂猶目斷，西京留守未心開……北地官榮何日罷？南山道隱幾時(shí)回。”金庸武俠小說《射雕英雄傳》《神雕俠侶》，將其藝術(shù)形象為一個(gè)身懷絕技、豪氣凌云的道士。其以“有衛(wèi)生之道，無長生之藥”、“敬天愛民為本，清心寡欲為要”等養(yǎng)生之理，巧勸成吉思汗戒殺向善，“萬里赴詔，一言止殺，悲天憫人”。太祖折服，以虎符及璽書贈之：天賜仙翁，以悟吾志。
元明時(shí)期的張三豐，曾于恒山凝神修道，孕煉精華。有《悠悠歌》為證：悠悠歌，悠悠歌，四十八歲空消磨，人生壽命能幾何。株守恒山十六載，燕趙往來成逝波。倒不如，攜琴劍，整笠蓑，東走蓬萊唱道歌。
“要知端的通玄路，細(xì)玩無根樹下花?！睆埲S《無根樹》一詞，在民間無根而根，非樹卻香：“無根樹，花正奇，月里栽培片晌時(shí)。拏云手，步云梯，采取先天第一枝?！苯鹩顾兑刑焱例堄洝罚瑢埲S栩栩然塑造為武當(dāng)派開山始祖。
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城市，一冊敞然打開來隨手可資翻閱的書。
大同城史亙古，輝兮煌兮。
“邊月隨弓影，胡霜拂劍花?！毖汩T山以北大同一帶，春秋時(shí)為古老游牧部落林胡、樓煩，俗稱北狄所居；“商湯封代”，商周時(shí)犬戎后裔白狄在此建代國，故有代地之謂，后為趙國趙襄子所并；戰(zhàn)國紛爭，趙韓魏三家分晉，大同隸屬趙國。
自趙武靈王胡服騎射，拓疆?dāng)U邊，設(shè)置雁門郡始，大同城邑歷史年輪，已隆隆然碾過2300度春秋的歲月車轍。
初，趙武靈王“亦變俗胡服，習(xí)騎射，北破林胡、樓煩。筑長城，自代并陰山下，至高闕為塞，而置云中、雁門、代郡”，首創(chuàng)以國家組織形式融合中原文化與草原文化之先例。后人有詩賦曰：大漠蒼蒼山月小，趙王墓枕青山老……山川想象余威在，斷碣殘碑認(rèn)鳥蟲。
漢高祖三年（公元前204年），劉邦“遂至平城。匈奴圍我平城七日而后罷去，令樊噲止定代地……”
劉邦，大漢開國皇帝，中國第一個(gè)布衣及詩人皇帝。一首《大風(fēng)歌》，慷慨釋懷，風(fēng)起云飛，刮過唐詩庭院，吹過宋詞苑囿，傳誦于千門萬戶，春春秋秋。其在英國歷史學(xué)家湯恩比眼球里，與愷撒疊影成雙：人類歷史上最有遠(yuǎn)見、對后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創(chuàng)羅馬帝國的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢高祖劉邦。
天下沒有不散的宴席。人間戲劇過多少場豪華盛宴，紙醉金迷，窮奢極欲。一桌毗連一桌，流水曲觴。隨即曲終人散，燈火昏暗。唯有千古一宴——鴻門宴，曲未斷，人猶在。刀光里沛公神色惶然；劍影中霸王正襟危坐；觥籌交錯(cuò)，亞父舉佩暗示；絲竹舞袖，張良無心賞美；酒酣耳熱，項(xiàng)莊舞劍暗藏殺機(jī)；披肝瀝膽，樊噲目眥盡裂。誰也猜不出項(xiàng)羽心中的算盤珠子染著什么顏色。眾皆宴興濃稠，劉邦卻開了小差，金蟬脫殼，溜之大吉。大丈夫屈伸自如，三十六計(jì)走為上。劉邦做了千秋帝君，項(xiàng)羽博得了蓋世英名。偶然性里蘊(yùn)藏著必然性的因子，歷史人物性格的規(guī)定值，乃歷史邏輯選擇的憑據(jù)。
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