歌臺舞榭，月殿云堂……武破六州之內(nèi)，文宅山川之陽……
北魏城邑形貌的完整塑成，特別是“北魏平城坊”的開創(chuàng)定型，無論怎樣都基于太武帝?！版臼骨в嗳?，織綾錦販賣，沽酒，養(yǎng)豬羊，牧牛馬，種菜逐利?！本I緞絲滑，酒香清冽，販夫走卒，引車賣漿，菜畦油綠，牧歌唱晚，人影忙碌，牛歡馬叫，一幅多么富有世俗氣息、生動沸騰的生活圖景?！叭嗣駸胧?，牛馬布野”。在京城內(nèi)養(yǎng)豬羊、放牛馬，是平城特有的風情，與中國內(nèi)地城市反差迥然。
《魏虜傳》還告訴我們，平城不僅設有掌管牛、馬、驢、騾等牲畜的“駕部尚書”，同時設置管理南北兩邊州郡有關事務的南部尚書與北部尚書?！槍τ文撩褡迮c漢人生活習俗而設置“一國兩制”模式，乃平城又一特色。
北魏平城，據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)，依層級，分為宮城、外城和郭城三個板塊。北高南低，故宮城在北，外城和郭城依次繞宮城之南。
周遭30里的郭城，被3條大街平分為16個大的里坊。街坊間拓有9個四通八達的十字路口，是為9衢。東西南北四面，開設12個城門。郭內(nèi)“悉筑為坊”，安置臣民。整個城市氣象嚴整，布局井然。
中國歷朝都城，一是農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)嬰。中國為農(nóng)業(yè)古國，農(nóng)業(yè)思維下，人們想象著疆域遼闊、土地充足，因而貼著地面大幅擴展。即使村落，有富者熱衷鋪排擺闊，“面子”勝于“里子”，起高墻大院，居豪門深宅。
二是皇權文化產(chǎn)物?！秴问洗呵铩吩唬骸肮胖跽邠裉煜轮卸瑩駠卸m?！睂m城壯麗方顯皇家之威，飛檐翹角，金碧輝煌，三重九疊，曲徑通幽，盤龍藏鳳，垂簾照影，從秦漢長安到北魏平城到唐代長安再到北京紫禁城，一脈相襲。西方城堡則屬神權產(chǎn)物，宮殿以“高”顯神，極具夸張。中國儒教、道教也曾試圖與皇權分庭抗禮，怎奈秦始皇“焚書坑儒”，使之元氣大傷。
佛教于北魏隆盛一時，寺院林立，僧侶云集，寺院經(jīng)濟雄厚空前。經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，必然要求政治話語權。便有僧人私藏兵器，躍躍然欲與皇權試比高?？上涞垡恢剂钕?，舉國“焚寺滅佛”，佛教氣焰驟消，難以抬頭。之后稍有伸張，又經(jīng)幾度打壓，遂失去信心與勇氣，再沒有找回抗衡能力。至此，無論哪門教派，在中國皆臣服于皇權，以“禮帝即為禮佛”為旨，屈尊旁座，甘拜下風。
“相其陰陽，觀其流泉”?！吧江h(huán)水抱，藏風聚氣”。北魏平城時代，生態(tài)環(huán)境天然如初。其天高藍碧，云靜生白，綠樹蔭茂，花草鮮麗，皆因水源豐沛，濕漉潮潤。桑干河、武川河、御河、飲馬河、萬泉河、神泉河、青龍泉、清水泉……曲徑分岔，回環(huán)盤繞。時至清代，一些詩人游目騁懷于大同，或“柳港泛舟”，或“柳港題詩”：“柳寺城南日午鐘，浮圖映帶九芙蓉”；“迎風柳眼千條綠，向日葵心一半紅”。據(jù)清道光年間大同知縣黎中輔記說：“元魏時，由東郊御河水通西關，謂之柳港。兩岸樓臺相接，笙歌載酒，游艇如織，舊八景之一也。”
曲水穿城，清流繞郭，是中國古都一道水景。無論鄴城，無論平城，及至元大都。元大都流轉(zhuǎn)兩大水系：高粱河、海子、通惠河構成的漕運；金水河、太液池勾連的宮苑水道。
及至上世紀50年代，大同御河四季流水潺潺，浪花飛濺，橋孔內(nèi)水深約1.3丈，流速每秒1.2丈。御河東望有文鶯（瀛）湖，俗名小東?！罢l言西北少平湖，偏有文鶯入畫圖”；“十里鶯啼啼不住，綠蔭深處又漁歌”。漸漸然，御河干涸，文鶯湖枯竭，大同地區(qū)曾經(jīng)波光粼粼的河流水泊，大都不翼而飛，杳無影蹤。
走過天南海北
夢里總是親親故鄉(xiāng)
即使沒有了爹娘
也想著那片無聲的土地
想著那條臍帶般
牽魂連心的河流
河流，那灌溉我們生命的河流，跟隨在我們身邊日夜歌唱的河流，一條一條，銀魚一樣正離我們遠去。沒有了河流，日子就缺少了詩意，缺少了歡樂浪花；生活就缺少了暢美曲線。
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