又鑿琢了一窟窟佛像，曰“鹿野佛圖”和鹿野苑石窟。鹿苑內(nèi)又建鴻雁池、魚池、虎圈和宮殿，游樂、閑居、狩獵，眾聲交響，多彩匯織。
“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”。若逢鷹隼之秋，羽獵之日，皇帝便率文武大臣浩浩蕩蕩奔圍場抒情揚志，金戈鐵騎，挽弓射雕，夢回馬背歲月，盡展拓跋雄風(fēng)。
北苑毗鄰的方山永固嶺，“南面舊京，北背方嶺，左右山原，亭觀繡峙，方湖反景，若三山之水倒下”。方山思遠寺勁松傲柏，蒼云翠霧，晨鐘暮鼓，經(jīng)聲梵韻，與西邊的靈巖石窟寺遙相呼應(yīng)。嶺下有“靈泉宮池，皎若圓鏡”。有黃甲紫鱗，出沒于蘩藻；有青鳧白雁，沉浮于綠水。若遇外事活動，馮太后便與孝文帝邀約外賓泛舟于湖面，吟詩唱和，風(fēng)雅揚飛，儼然游興于江南水鄉(xiāng)。
南有明堂、大道壇廟、三級石浮圖，及大片春夏之日云蒸霞蔚、噴彩吐艷的藥圃。又分別從城北和城西引入渾水、武川水入城，蔚然一派“云山云嶺帶將云水繞春城”之靈美圣境。
“言人君為政常事，必先告于宗廟，議之于明堂也。”明堂既是一組建筑群的總稱，也為其中一堂之名。其特征是圓頂方體，寓“天人合一”之意，所謂“天道之堂”。《人間訓(xùn)》有釋：“天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明。”回望半信史時代，就有周公在明堂接見各路諸侯的記載。明堂里面大有“名堂”。蔡邕《明堂月令章句》寫道：“周人之明堂，饗功、養(yǎng)老、教學(xué)、選士，見在其中……明堂者，天子太廟……九室十二堂。”北魏平城時代，天子孝文帝在明堂召見凱旋的花木蘭，即為“饗功”之舉。
圓形穹頂?shù)慕ㄖ?，在世界各個文明古國不為鮮見，如羅馬萬神廟、圣彼得大教堂、威尼斯救世主教堂……而鮮卑人對圓形建筑有一種刻骨銘心的眷戀，那白蓮花一般的氈房，是他們草原時代溫暖流動的家園。
依據(jù)歷法學(xué)家和天文學(xué)家考證，北魏太平真君十二年（451年）所記月蝕預(yù)報，乃迄今中國最早月蝕預(yù)報史料。北魏明堂就涵蓋有“天文館”的功能和意義，其在象征天宇的圓穹頂壁，裱貼有淡青色的絲麻布，壁布鑲嵌著一顆顆表示星座的碧玉。——出匣金月若有聲，花樣銀星亦芬芳。
1974年2月，在洛陽發(fā)現(xiàn)的北魏古墓，其穹窿密織著三百多枚星辰，一條藍光閃閃的銀河橫貫?zāi)媳?，是北魏明堂星象圖的“下載”“拷貝”。“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”?！顿Y治通鑒》：孝文帝就在明堂占遷都洛陽之卜，并肅然頒布《遷都議》。
建筑規(guī)模之大、數(shù)目之繁多、布局之奇巧、規(guī)劃之嚴整，北魏平城在中國歷史上絕無僅有。后人有賦鋪陳：“靈臺山立，壁水池圓，雙闕萬仞，九衢四達，羽旄林森，堂殿膠葛。”
“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。”百年苦心經(jīng)營，精雕細琢，平城人丁興旺，盆滿缽滿，世象繁華，煌煌然鑄成一座百萬人口世界都城。
經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)理論共識：特定時期國家人口高密度，是社會繁榮的一個跡象或詮釋。“6世紀初年，北魏全國人口比西晉太康南北合計還要多出一倍。”北魏版圖范圍內(nèi)，一掃東晉以來千村凋敝、萬戶蕭疏的悲涼景象，而處處躍動著“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞”、“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”的明媚與繁忙。《齊民要術(shù)》筆調(diào)歡悅地載記：幾乎絕跡的西晉水碾、水碨、水碓，欣欣然得以復(fù)生，在鄉(xiāng)間飄出歌謠般動聽的聲音。
北魏平城花蕾般一層一疊的拓展綻放，就是北魏王朝一步一步向中原王朝的靠近；北魏平城的巍峨建成，即是北魏漢化的堅實基礎(chǔ)與力量象征。
從游牧流動、綠野萍蹤，到柱石都城、安穩(wěn)生息，鮮卑人的生活方式實現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折與跨越。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號