第六章 原罪（意識(shí)、存在和我）
——執(zhí)著于自己世界里的是非對(duì)錯(cuò)，
你將沉淪于人生的苦海
在《道德經(jīng)》里有一句非常美的話，那就是“大道廢，而有仁義禮智”。從心理學(xué)的角度來看，人的一生都在追尋回到子宮里的感覺，因?yàn)樵谀莻€(gè)地方，我們不需要呼吸，不需要做任何努力，就能在母親處索得生命的資源而存在，且獲得滿足。
當(dāng)我們存在于母親子宮內(nèi)時(shí)，絲毫沒有“我”的感覺及意識(shí)。我們和整個(gè)宇宙聯(lián)系在一起，和外界也沒有分界線，是那么地自然、簡(jiǎn)單地存在著。然而當(dāng)離開母體的那一剎那，我們卻立刻有了“存在”的意識(shí)，五官開始發(fā)揮功能，與外面的世界接觸。每一個(gè)接觸、每一個(gè)信息使我們開始有了感覺，感覺到自己和這世界是分開的，而認(rèn)為：“我是個(gè)單獨(dú)的個(gè)體。”這時(shí)，“我”和“存在”兩個(gè)名詞便進(jìn)入了意識(shí)層面，分別心、差異心、我執(zhí)也在這一剎那在這個(gè)意識(shí)里開始萌芽。就此，我們離開了天堂，來到人間受苦。
不論是基督教里所謂的“原罪”，或是老莊所說的“大道廢，而有仁義禮智”，甚至佛陀所提到的“我執(zhí)”、“分別心”、“差異心”，以及心理學(xué)上的“意識(shí)”、“存在”和“我”等，都是相同的東西。
意識(shí)是如此的寬廣，它和宇宙一樣的無(wú)垠。當(dāng)透過五感，我們的意識(shí)也不停地滋長(zhǎng)、擴(kuò)散著。大量的意識(shí)逐漸累積，有些在日后甚至進(jìn)入了我們的潛意識(shí)，或者無(wú)意識(shí)之中。
每一個(gè)人在這世上都經(jīng)歷到他獨(dú)特不同的經(jīng)驗(yàn)，就如同在這世上沒有兩朵完全相同的花、沒有兩個(gè)相同紋路的貝殼、沒有兩個(gè)人的指紋是相同的一般，我們每個(gè)人學(xué)會(huì)了不同的仁義禮智、不同的是非善惡，于是煩惱和痛苦的根源開始了，就如《創(chuàng)世紀(jì)》中所言，我們開始了受苦的一生。
當(dāng)我們和身邊的人相處時(shí)，如果對(duì)方所習(xí)得的仁義禮智和我們相同，我們和他就能相處愉快，成為朋友，相知相惜；然而，當(dāng)我們所學(xué)的觀念和對(duì)方完全不同時(shí)，由于我們無(wú)法拋開對(duì)“我”的執(zhí)著，于是我們會(huì)試著想去改變環(huán)境或改變他人，讓心中的“我”感到舒服些。可是，有時(shí)候他人是無(wú)法改變的，所以我們只得開始受苦，和環(huán)境、他人間也開始有了許多沖突與對(duì)立。
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