感受孤獨的時候，獨自一人仰天望月，自己的心也漸漸變得如皓皓明月一般澄明。
在23歲那年，西行1便遁世出家了。從那時起，他便開始到高野山修行，長年游歷在外。他的足跡遍及都城的每個角落，身影也時常出現(xiàn)在吉野和伊勢的草堂。直到圓寂，他都一直過著一種關(guān)起門在草堂修禪、打開門去行腳旅行的生活。
這個盤踞在小倉山麓的嵯峨野，恰巧就在寂庵附近。西行在出家前俗名叫佐藤義清，是當(dāng)時鳥羽院的北面武士。這個年輕的武士能耐十分了得，不僅弓馬嫻熟，無人能出其右，還很擅長蹴鞠，禮儀大方得體就不說了，就連詩歌也很拿手。能被選為北面武士的青年，個個都是出身優(yōu)越，容貌俊美。佐藤家也不例外，在當(dāng)時也是個擁有良田萬畝的富裕世家。想當(dāng)年，已經(jīng)結(jié)婚并育有一女的西行突然決定出家，在當(dāng)時可以稱得上是個奪人眼球的勁爆新聞了。
既然是遁世生活，那么自然就是獨自生活了。遁世的西行在感到孤獨時，便以自然為友，時常還將難耐的寂寞吟詠成自己喜歡的歌謠，以物傳情。
比如說，他看見月亮?xí)r，便吟詠出了這類俳歌：
灑在孤單草堂上的月光喲，就像我在山里的友人。
人影在月下交疊，倘若有人能陪我一起賞月，該有多好啊。
孤身一人居住在草堂的西行，孤獨因夜月的存在而得以稍稍消解，開心之余卻發(fā)現(xiàn)孤零零的草堂中只有自己的身影同自己一起欣賞這如銀的月光，心想要是能有人和自己一起賞月就好了。
用平靜的語氣詠嘆出孤獨的感傷，這便是西行俳歌的風(fēng)格。西行將自己遁世閑居中的孤獨寄情于詩歌，讓孤獨完完全全地客觀流露，這樣，不僅孤獨的情感得到了升華，就連他自己也從中得到了解脫。
在西行看來，詩歌對孤獨的治愈功效已然超出了佛法和自然的力量，是他不可多得的朋友。
無論何時何地，月兒總是皎潔。而我的心又何去何從呢？
感受孤獨的時候，獨自一人仰天望月，自己的心也漸漸變得如皓皓明月一般澄明。人月交融，宛若一體。上述詩歌所表達(dá)的便是這種朦朧的心靈狀態(tài)。在這種情形下，閑居生活的空虛寂寞給他帶來了心靈的平靜，下面的詩歌便是個很好的例子。
月朗星稀秋來到，厭世煩事多煩惱。若非此身居于世，何來明月伴終老。
在這紛擾的俗世，卻也擁有著月兒澄明的秋夜，若非還在這世上茍延殘喘，恐怕也見不到今天這樣的月亮。這首詩歌說的便是這般銘刻于心的感悟。類似的詩歌還有：
世事紛擾無牽掛，秋日明月寄吾心。終日留戀不知返，唯有對月覓知音。23西行在出家以后，時常將草堂大門緊閉，外出禪游，雖然身心感到孤獨，但同時也開始有了享受孤獨的傾向。
在這冬日的荒山野嶺，和我一樣不堪孤獨的大有人在，但我還是選擇與草堂為伴過冬。
獨守松山為異客，荒山冬日倚獨眠。我道蒼涼為客吟，只道此心居深庵。
萬萬沒想到啊，上了年紀(jì)以后便再也沒有了夜行中山道的心思。這難道就是命中注定的嗎？
這3首詠嘆孤獨的詩歌可以稱得上是西行的絕唱，我個人也非常喜歡。
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1.西行（1118—1190）俗名佐藤義清，生于官宦之家，自己也很早就進(jìn)入官場，1140年22歲時辭去鳥羽天皇（生卒年1103—1156，在位1107—1123）的守衛(wèi)長之職，出家修行，和藤原定家是當(dāng)時并稱的兩大俳句家。其后，他多次游歷在外，尤其本州北國之旅對后人產(chǎn)生影響較大，如日本俳句大師松尾芭蕉（1644—1694）的《奧州細(xì)道》即是受他的啟發(fā)。
2.日本的家庭旅社，指百姓家庭作為副業(yè)經(jīng)營的住宿設(shè)施。須經(jīng)批準(zhǔn)，方可營業(yè)。位于旅館、賓館較少的地區(qū)，在特定季節(jié)服務(wù)于滑雪、海水浴等游客。
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