第二次是1920 年9 月在北京大學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮上。如果說(shuō)蔣夢(mèng)麟在北高師的演講偏重于學(xué)理的話，那么這次講話則比較側(cè)重于現(xiàn)實(shí)。他說(shuō)： “我近來(lái)學(xué)生認(rèn)識(shí)得不少，據(jù)各方面的聞見(jiàn)，覺(jué)得最可惜的就是學(xué)生會(huì)總沒(méi)有好好地組織；開(kāi)會(huì)時(shí)秩序亦不甚整齊。我們時(shí)常說(shuō)國(guó)會(huì)省會(huì)如何搗亂，其實(shí)像這樣子，叫學(xué)生去辦國(guó)會(huì)省會(huì)，又何嘗不會(huì)搗亂呢！所以開(kāi)會(huì)時(shí)必須注重議會(huì)法才好。學(xué)生會(huì)章程，上半年已經(jīng)訂好，采取委員制，現(xiàn)在已經(jīng)付印。希望新舊同學(xué)平心靜氣地討論確定以后大家就遵守。本校的特色，即在人人都抱個(gè)性主義。我常說(shuō)，東西文明的不同，即在個(gè)性主義。比如希臘的文化，即以個(gè)性為基礎(chǔ)，再加以社會(huì)的發(fā)達(dá)，方能造成今日的西方文明。”在演講結(jié)束時(shí)，蔣夢(mèng)麟殷切地說(shuō)：“北大這么大的一個(gè)學(xué)校，研究學(xué)問(wèn)，注重品行的件件都有，就是缺少團(tuán)體的生活。所以我希望大家，一方各謀個(gè)人的發(fā)達(dá)，一方也須兼謀團(tuán)體的發(fā)達(dá)。從前嚴(yán)厲辦學(xué)的時(shí)代，是‘治而不自’，現(xiàn)在又成杜威先生所說(shuō)的‘自而不治’，這都不好。我們要‘治’同‘自’雙方并重才好。因?yàn)檗k學(xué)校用法律，決計(jì)不行的，只可以用感情化導(dǎo)，使得大家互以良好的情感相聯(lián)絡(luò)。這就是我最后的希望。”（《蔣夢(mèng)麟學(xué)術(shù)文化隨筆》第148—149 頁(yè)）
讓學(xué)生自治而不是“治自”，學(xué)校要依靠感情化導(dǎo)而不是嚴(yán)格的法紀(jì)，這就是蔣夢(mèng)麟的辦學(xué)理念。
3. 學(xué)術(shù)與政治
1920 年10 月，蔡元培出國(guó)考察，蔣夢(mèng)麟再次代理北大校務(wù)。1923年，蔡元培因教育總長(zhǎng)彭允彝干涉司法、蹂躪人權(quán)而羞與為伍，憤然辭職，蔣夢(mèng)麟第三次擔(dān)任代理校長(zhǎng)職務(wù)，直到1926 年“三一八”慘案爆發(fā)后，蔣夢(mèng)麟被北洋軍閥列入黑名單，他只好離開(kāi)北大逃到東交民巷。當(dāng)年秋天，他脫離魔掌抵達(dá)上海，結(jié)束了將近七年的北大生涯。
作為蔡元培的繼任者，蔣夢(mèng)麟認(rèn)為北大精神既是一種公共意志，又是一種學(xué)風(fēng)。但是如何建立良好的學(xué)風(fēng)，讓北大精神發(fā)揚(yáng)光大，卻不是容易的事情。1922 年，他在《學(xué)風(fēng)與提高學(xué)術(shù)》一文中表達(dá)了自己的苦悶。該文開(kāi)門見(jiàn)山說(shuō)：“我們辦教育的人，近來(lái)真覺(jué)得日暮途窮了。從前我們以為政治不良，要從教育上用工夫，養(yǎng)成人材，去改良政治。近年以來(lái)，政治愈趨紛亂，教育界經(jīng)濟(jì)上和心理上，都因此受莫大打擊，不但經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，精神上破產(chǎn)的征象也漸漸暴露了。于是數(shù)年前‘只講教育，不談?wù)?rsquo;的迷信，漸漸打破。”（ 《蔣夢(mèng)麟學(xué)術(shù)文化隨筆》第77 頁(yè)）
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