這種局面的形成，首先與胡適對“黨化教育”的抵制有關(guān)。推行“黨化教育”是國民黨掌握政權(quán)后的基本國策。1929 年4 月頒布的《中華民國教育宗旨及其實(shí)施方針》指出：“各級學(xué)校之三民主義教育，應(yīng)與全體課程及課外作業(yè)相貫連……以收篤信力行之效。”（《中華民國教育法規(guī)選編》第45 頁，江蘇教育出版社1990 年版）隨后公布的《三民主義教育實(shí)施原則》規(guī)定，在大學(xué)設(shè)立黨義課程的目的是：“一，應(yīng)以闡揚(yáng)孫中山先生全部遺教及本黨政綱、政策及重要宣言為主要任務(wù)。二，應(yīng)以理論事實(shí)，證明三民主義為完成國民革命，促進(jìn)世界大同之唯一的革命原理。三，應(yīng)依據(jù)三民主義，比較批判其他社會主義學(xué)說。”此外，大學(xué)生還要“一律參加孫總理紀(jì)念周及其他革命紀(jì)念日，以增進(jìn)愛護(hù)黨國之精神”。（同上，第53—54 頁）
把一個人或一種思想神圣化，是專制制度的主要特征。它的目的，就是讓全體國民變成不會思考的馴服工具。面對這種局面，胡適采取了抵制的態(tài)度。羅爾綱回憶說，在中國公學(xué)讀書時(shí)，“進(jìn)了學(xué)校，首先使我痛快的，是不掛國民黨旗，星期四上午不做國民黨紀(jì)念周”（《師門五年記·胡適瑣記》第89 頁，三聯(lián)書店1995 年版）。
胡適為什么要這樣做呢？只要看看任鴻雋在《獨(dú)立評論》上發(fā)表的兩篇文章，就明白了。他說：“教育的目的，在一個全人的發(fā)展；黨的目的，則在信徒的造成。教育是以人為本位的，黨是以組織為本位的。”因此當(dāng)人的利益與組織利益沖突的時(shí)候，自然要犧牲人的利益了。（《獨(dú)立評論》第三號）在以人為本這方面，胡適堪稱大學(xué)校長的楷模。
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