如果把傳銷作為一個(gè)國(guó)度普遍性格的典型外現(xiàn)的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它也是道德感匱乏所致。道德感的喪失是如此正常和普遍，以至于大家都完全忽略一件事情的道德邊界，假藥、假酒、假雞蛋、假肉、假牛奶、假酸奶等等，“假”的背后是騙，“騙”的背后是掙錢(qián)。而對(duì)于傳銷而言，掙錢(qián)的背后還意味著“成功”和“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”。我在西安和正容、虎子交流，在和小海聊天時(shí)，所有人都津津有味地給我談他們所了解的和所參與的作假，所有人也都聽(tīng)得津津有味，包括我在內(nèi)。所有人都知道這不對(duì)、不道德，但也只是一種陳述、議論和聽(tīng)聽(tīng)而已，不會(huì)有更深入的判斷和行動(dòng)，因?yàn)樗鼘?shí)在太普遍了。
美國(guó)漢學(xué)家孔飛力在《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》中，通過(guò)分析1768年乾隆年間農(nóng)村妖術(shù)的突然盛行，探究其背后隱藏著的民眾意識(shí)和社會(huì)原因。乾隆時(shí)代一直被稱為“盛世”，經(jīng)濟(jì)上生氣勃勃，貿(mào)易、商品、絲織業(yè)、農(nóng)民的生活水平、人口都得到了很大的提高—
然而，它對(duì)社會(huì)意識(shí)有著怎樣的影響，卻是一個(gè)實(shí)際上未經(jīng)探討的問(wèn)題??我們最難以判斷的，是“盛世”在普通人的眼里究竟意味著什么。人們對(duì)于生活正向何種方向發(fā)生變化，是變好還是變壞，是變得更安全還是更不安全等問(wèn)題的態(tài)度，同我們期待在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)會(huì)發(fā)生的情況，可能大相徑庭。從一個(gè)18世紀(jì)中國(guó)普通老百姓的角度來(lái)看，商業(yè)的發(fā)展大概并不意味著他可以致富或他的生活會(huì)變得更加安全，反而意味著在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)并十分擁擠的社會(huì)中，他的生存空間更小了。商業(yè)與制造業(yè)的發(fā)展使得處于巨大壓力下的農(nóng)村家庭能夠生存下去，但要做到這一點(diǎn)，就必須最大限度地投入每個(gè)人的勞力。從歷史的眼光來(lái)看，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的生氣勃勃給我們以深刻印象。但對(duì)生活于那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，活生生的現(xiàn)實(shí)則是這種在難以預(yù)料的環(huán)境中為生存所作的掙扎奮斗。[?。勖溃菘罪w力著，陳兼、劉昶譯：《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》，上海三聯(lián)書(shū)店，1999年版，第43頁(yè)。
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對(duì)于中國(guó)當(dāng)代的百姓來(lái)說(shuō)，“活生生的現(xiàn)實(shí)”是什么？“盛世”和普通的農(nóng)民、普通的民眾之間到底是怎樣的關(guān)系？在當(dāng)代敘述中，我們聽(tīng)得最多的也是“盛世”“大國(guó)崛起”之類的詞，看到的多是鑼鼓喧天的升平歌舞，并且，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，這也并非言過(guò)其實(shí)。但是，如孔飛力所言，這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展及由此滋生的一系列社會(huì)現(xiàn)象對(duì)民眾社會(huì)意識(shí)的影響卻未經(jīng)探討。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貿(mào)易的繁榮、城市的大規(guī)模建設(shè)并不意味著一個(gè)普通老百姓就可以致富，同時(shí)，即使致富，也并不意味著他就可以更幸福、更安全，也不意味著他的生存空間更大，反而可能面臨著環(huán)境更為惡劣、生存壓力更大和安全感喪失的境況。而整個(gè)社會(huì)道德水平的低下更是折射出社會(huì)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定和精神意識(shí)的不健全。
或者，盛世的窄門(mén)，我們還沒(méi)有真正找到。傳銷在中國(guó)的生機(jī)勃勃恰恰顯示出我們生活內(nèi)部一種驚人的發(fā)育不全：過(guò)于豐盈的肢體和不斷萎縮的內(nèi)心。
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