“家族”紐帶的機(jī)制是虛擬父子。結(jié)成“父子”的手段是下官對(duì)上司的人身依附。經(jīng)過(guò)一層層依附，徒孫拜徒子，徒子拜師父，師父拜師祖，形成一個(gè)虛擬大家族，產(chǎn)生“虎”“彪”“狗”“孩”“孫”等級(jí)輩分。在投靠締結(jié)的虛擬父子之間，互動(dòng)的基本內(nèi)容是巴結(jié)和提攜，巴結(jié)就是晚輩盡“孝忠”，提攜是長(zhǎng)輩盡“父慈”，這是基本規(guī)矩。通俗說(shuō)，投靠就是認(rèn)干爹，無(wú)論年齡大小，位高是爹，位卑是兒。層層認(rèn)干爹遂整合系統(tǒng)，“孫”投到“孩”“狗”門(mén)下，“孩”“狗”投到“虎”“彪”門(mén)下，最終“虎”“彪”齊齊拜在“老祖宗”魏忠賢門(mén)下。把核心黨徒七十來(lái)人的關(guān)系描畫(huà)下來(lái)，就形成了一個(gè)“樹(shù)形圖”，和家譜學(xué)上的樹(shù)形圖結(jié)構(gòu)完全一樣。一個(gè)死黨，一個(gè)“朝中朝”，就這樣形成了?？v覽明以后官場(chǎng)朋黨，無(wú)不與“閹黨”相襲，可以說(shuō)，“閹黨”是官場(chǎng)宗派流變的里程碑，從此以后官場(chǎng)宗派一律帶有江湖特點(diǎn)——有組織、有規(guī)矩、有規(guī)模、游民化、流氓化，而不再是政見(jiàn)不同的簡(jiǎn)單政爭(zhēng)。所以，“閹黨”可算作近現(xiàn)代官場(chǎng)江湖的老祖宗。
官場(chǎng)江湖，首先一條就是人身依附，忘卻親爹投靠義父。這一條，比商界的江湖嚴(yán)重。商幫關(guān)心的是個(gè)人身家財(cái)富，錢(qián)財(cái)是“終極關(guān)懷”。商人投靠官員是有限度的，不會(huì)把人格和社會(huì)角色搭進(jìn)去。對(duì)商人來(lái)說(shuō)，巴結(jié)官員是手段，不是目的，目的是吃小虧占大便宜，以錢(qián)財(cái)為最高目的，來(lái)錢(qián)做孫子，不來(lái)錢(qián)不做孫子，這就暗含了個(gè)人主義價(jià)值的萌芽。官場(chǎng)投靠則不同，人身依附是一道門(mén)檻，將人格和社會(huì)角色全部搭進(jìn)去，以換取準(zhǔn)入證。喪盡人格自由，一切全由上司做主。上級(jí)要睡你妻，就睡你妻；要奪你女兒，就奪你女兒。
人身依附以父子關(guān)系作虛擬，成了官場(chǎng)幾百年法度。一個(gè)人若混官場(chǎng)，必物色某權(quán)臣投其門(mén)下，視之為再生父母，極盡巴結(jié)孝敬之能事，融入其黨羽系統(tǒng)，賴以作后半生“新家庭”。中國(guó)話的“巴結(jié)”，是一個(gè)使用頻度極高的語(yǔ)詞，譬如示忠心、獻(xiàn)殷勤、予孝敬、耳提面命、鞍前馬后、四處奔波、為主子賣(mài)命……沒(méi)有明確定義，但凡以主子個(gè)人好惡為標(biāo)桿。平心而論，中國(guó)社會(huì)，以巴結(jié)營(yíng)生者比比皆是，還有巴結(jié)不成的蕓蕓眾生，羨慕、嫉妒別人可以巴結(jié)的就更多了，比魯迅講述的阿Q們還要多，這里依漢語(yǔ)拼音可稱其為阿B。阿B實(shí)在比阿Q多得多。設(shè)想將中國(guó)的阿B和阿Q分兩列排隊(duì)，阿Q僅望其項(xiàng)背。
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