申云潛口中“一字師”的典故，說的乃齊己曾以《早梅》一詩求教于鄭谷，鄭谷將頷聯(lián)中的“數(shù)枝開”改為“一枝開”，齊己讀罷拜服不已，稱鄭谷為其“一字之師”，遂成文壇一段佳話。
“若論意境，則皎然皎然：俗姓謝，字清晝，湖州長城（今浙江省湖州市）人，生卒年不詳，中唐著名詩僧、茶僧?！秾り憹u鴻不遇》一詩不可不提?！睆埖朗侩S即誦道，“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。叩門無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜?！?/p>
誦完詩后，張道士放下茶杯，悠然評(píng)論道：“此詩純?nèi)巫匀?，?dāng)發(fā)則發(fā)，當(dāng)止則止，尤以不說盡為妙，不著一字處，盡得風(fēng)流，深具禪門三昧。”
松月禪師微笑道：“阿彌陀佛，禪宗機(jī)鋒講究言語道斷，不立文字，那禪機(jī)全在韻外之致、味外之旨。詩禪若能相合，悟解意境，則字字妙諦微言，與世尊拈花、迦葉微笑無異，乃悟道也?！?/p>
松月禪師所說“世尊拈花、迦葉微笑”乃指禪宗“拈花一笑”的典故。相傳佛祖一次說法之后拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，一語不發(fā)，眾人面面相覷，不解其意，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”遂把平素所用的金縷袈裟和缽盂授予摩訶迦葉。因此“拈花一笑”又被稱為禪宗第一段公案。
申云潛接過話頭，道：“唐人重詩好佛，故梨洲先生梨洲先生：黃宗羲（1610年—1695年），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲老人，浙江余姚（浙江省余姚市）人，明末著名學(xué)者。有‘唐人之詩，大略多為僧詠’之語，而諸多文人詩句亦入禪機(jī)，尤以王右丞王右丞：王維（701年—761年），字摩詰，太原祁州（山西省祁縣）人，官至尚書右丞，故被稱為王右丞，盛唐著名詩人。為最。”
松月禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“《六祖壇經(jīng)》曰，‘不悟即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛，故知萬法盡在自心’——維摩詰能居家成佛即是此理。自唐以來，禪宗盛行，世人仰慕居家菩薩，多以居士自稱，其詩多入禪理，雖非出家之人，亦可稱作禪門詩人，不違大乘佛法之精神也?！?/p>
自釋迦牟尼以降，佛教內(nèi)部由于對教義的不同理解，逐漸形成了大乘佛法和小乘佛法兩大基本派別。隋唐以后，漢傳佛教中禪宗、天臺(tái)、華嚴(yán)、慈恩諸宗均重大乘佛學(xué)。在大乘佛法里，“僧”不僅指出家信徒，也包括居家信徒，松月禪師所說的維摩詰出自《維摩經(jīng)》《維摩經(jīng)》：全稱《維摩詰所說經(jīng)》，一稱《不可思議解脫經(jīng)》，后秦鳩摩羅什譯，為印度大乘佛教經(jīng)典之一。，乃是受大乘佛法信徒推崇的一個(gè)居家菩薩。相傳維摩詰原為天竺吠舍離城的富翁，他居家修道，曾與釋迦牟尼弟子文殊師利反復(fù)論說佛法，義理深?yuàn)W，深為文殊所敬服。維摩詰認(rèn)為達(dá)到解脫不一定要過嚴(yán)格的出家修行生活，關(guān)鍵是主觀上要遠(yuǎn)五欲，無所貪，這樣即使擁有資財(cái)妻妾也會(huì)“通達(dá)佛道”，完成真正的“菩薩行”。王維就是因?yàn)闅J慕維摩詰，所以才名“維”，字“摩詰”。
“大師所言甚是，白香山、歐陽六一、蘇東坡、陳后山、范石湖、吳梅村者白香山……吳梅村者：六人皆為著名詩人，白居易（772年—846年）號(hào)香山居士，歐陽修（1007年—1073年）號(hào)六一居士，蘇軾（1037年—1101年）號(hào)東坡居士，陳師道（1053年—1102年）號(hào)后山居士，范成大（1126年—1193年）號(hào)石湖居士，吳偉業(yè)（1609年—1672年）號(hào)梅村居士。，無不應(yīng)此也?！鄙暝茲搰@道。
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