中國(guó)家庭及其性交換——以母親形象、妻妾形象為例
在中國(guó)文化的譜系中，“家”是一個(gè)溫暖的字眼。家庭是中國(guó)人情感運(yùn)作的第一界面，是承載傳統(tǒng)文化的樞紐地帶，是決定人際關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的唯一尺度。從宗族家庭、父系家庭到夫妻家庭的歷史演變中，有關(guān)“家”的核心價(jià)值，是在人們的情感體驗(yàn)中得到確認(rèn)的。這些核心價(jià)值與個(gè)體生命的存在意義、歸宿感、準(zhǔn)宗教情緒、安全感、充實(shí)感相關(guān)，并以家庭生活的實(shí)際效果來衡量一個(gè)人是否幸福，是否快樂，是否健康。當(dāng)一個(gè)人處于極端糟糕的境地時(shí)，人們會(huì)形容他“如喪家之犬”，“斷子絕孫”是最惡毒的詛咒。國(guó)家意識(shí)的具體落點(diǎn)依然是“家”，所以才有了“國(guó)”與“家”的漢語聯(lián)合詞組，而英文中的“NATION”與族群相關(guān)，“COUNTRY”則與地理意義相關(guān)，漢語中的“國(guó)”則與“家”相關(guān)。
正是“家”凝聚了中國(guó)人的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)與文化生活，所謂價(jià)值共同體，其內(nèi)核就是“家”。儒家文化的天、地、君、親、師，不僅是一種社會(huì)組織原則，同時(shí)還是內(nèi)在的精神結(jié)構(gòu)，其中各項(xiàng)的矛盾對(duì)立與轉(zhuǎn)換并置構(gòu)成了人們的世界觀、政治觀和倫理觀。因此，家庭場(chǎng)域的私人性并不突出，個(gè)人是婚姻關(guān)系的產(chǎn)物，婚姻關(guān)系受制于宗族原則，而宗族則成了國(guó)家與民眾之間的中介物。個(gè)人進(jìn)入集體就像水融入水中，兩者的關(guān)系不是對(duì)立的、二元的，反而是同構(gòu)的、蔓延的、網(wǎng)絡(luò)狀的。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，恰恰是極其活躍的家庭生活，使得女人的身影像幽靈一樣，游走在文化的集體無意識(shí)中。
中國(guó)人的家庭生活作為最基本的道德實(shí)踐，對(duì)男人的要求其實(shí)更為嚴(yán)苛。在歷史上占主流地位的儒家文化，其主要的言說對(duì)象是男人?？鬃诱f“唯女子與小人難養(yǎng)也”，實(shí)際上是把女人放在了“君子道德”的對(duì)立面，就是說傳統(tǒng)文化并沒有要求女人去做“君子”，嚴(yán)格履行“禮”。這本身就意味著，被劃定在“內(nèi)闈”之中的女人，在家庭生活的內(nèi)部，有了相對(duì)寬松的操作自由。女人游弋在文化內(nèi)核的邊緣區(qū)域，而作為道德理想的總體化身——國(guó)家，對(duì)男人實(shí)施步驟嚴(yán)密的個(gè)體訓(xùn)誡，即所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的“齊家治國(guó)”，就是先治理好自己的家庭，才能治理好國(guó)家。而女人是“齊家”這項(xiàng)道德事務(wù)的協(xié)助者，但實(shí)際上卻成了主要的操作者——習(xí)語中有“男主外，女主內(nèi)”的說法。
成為操作者，并不意味著在傳統(tǒng)文化的架構(gòu)中，女人的家庭地位就得到認(rèn)可。因?yàn)樵谄捩贫?、父?quán)中心、生育制度、婚嫁習(xí)俗以及性生活的運(yùn)行過程中，女人的選擇權(quán)受到限制。但從文化自身內(nèi)部來看女人在家庭中的地位，容易陷入迷宮式的話語陷阱中。并且作為歷史書寫的缺席者，我們聽不到女人自己的聲音，我們只知道這些女人是母親、妻子、小妾、女仆、女兒、內(nèi)室、家眷等。
對(duì)于家庭的起源問題，人們最熟悉的回答是恩格斯的版本。在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，恩格斯將家庭放在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架里，認(rèn)為人們組織家庭是為了私有財(cái)產(chǎn)得到傳承與延續(xù)，家庭承擔(dān)了人類自身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)功能。但對(duì)于男女雙方共同承擔(dān)的這項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)，女人的付出并沒有獲得相應(yīng)的回報(bào)，正如無產(chǎn)階級(jí)一樣，女人成了家庭內(nèi)部的無產(chǎn)階級(jí)。于是，在馬克思主義理論看來，階級(jí)壓迫和性別壓迫是在同一時(shí)間發(fā)生的。恩格斯強(qiáng)調(diào)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系決定了家庭內(nèi)部的各種關(guān)系，而消除私有制的共產(chǎn)主義革命是女性獲得最終解放的必然途徑。
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